В первые месяцы 1999 года в Чечне сложилась ситуация кризиса во властных структурах, и отношениях президента с оппозицией, и в межтейповых отношениях, и в отношениях с соседями на Кавказе, и в связях во внешнем мире, и в отношениях с Россией.

Строго говоря, все это в сумме означает кризис государственного проекта и исчерпание большинства идеологических установок. Почти вся череда их прошла перед чеченцами с 1991 года. Лозунг о "вайнахском единстве" разбился о нежелание ингушских соседей воевать с Россией. Ставка на единство народов Северного Кавказа в начале 90-х не оправдала себя, поскольку Северный Кавказ в целом, как и Ингушетия, предпочел остаться в составе России. И ход чеченской войны только укрепил в этом северокавказские республики.

Стремление опираться на идеологию национального чеченского единства также натолкнулось на две преграды: во-первых, зарубежная чеченская диаспора, в начале выступлений Дудаева активно поддерживавшая Чечню, была разочарована неромантической и негероической подоплекой чеченской войны. Вдобавок кланы-хозяева трубопроводов сменились несколько раз, а расчеты на участие в каспийском проекте в итоге не оправдались.

Во-вторых, вновь повторим, единство кланов так и не было выстроено. Дудаевские кланы не сумели удержать власть, не говоря уже о северных кланах, обвиненных в сговоре с Россией. А пришедшие к власти кланы Масхадова и полевых командиров также не в состоянии ужиться друг с другом.

Следующим периодом развития чеченской идеологии можно считать так называемый расцвет ваххабизма. Ваххабизм затронул Чечню в 1996—1997 году волной, прокатившейся по всему Северному Кавказу и Средней Азии. В Чечне лидером ваххабитов считался М.Удугов, группа чеченских ваххабитов включила в свой состав нескольких полевых командиров. Но на низовом уровне ваххабизм не слишком прижился, оставшись в тот период попыткой "революции сверху".

Кроме того, светский лидер Масхадов движению активно воспротивился, и подъема ваххабитской волны не хватило, чтобы сломать его сопротивление. Весь 1998 год Масхадов выступал под лозунгом борьбы с ваххабизмом, апеллируя при этом к старейшинам и традиционному чеченскому тарикатистскому исламу. То есть к традиционным группам чеченских тейпов — последователей суфийских орденов (исторически сложившейся в Чечне форме исповедования мусульманской религии). В памяти свидетелей и экспертов 1997 и 1998 годы остались как время острого "конфликта фундаменталистов (ваххабитов) с традиционалистами (тарикатистами)".

В результате этого первого (но явно не последнего) наступления исламского фундаментализма в Чечне ваххабизм все еще не был насажден. Однако скорее всего это и не было тогда реальной задачей. Задача была в другом. С точки зрения содержательного соответствия ваххабитским нормам жизни — Дагестан был гораздо сильнее Чечни. Ваххабитский разогрев должен был, образно говоря, "раскалив" Чечню и Дагестан, начать "сплавлять" их в единую общность. По прошествии двух лет можно сказать, что из-за сопротивления "традиционалистов" в Чечне и многочисленных горских народов в Дагестане (прежде всего аварцев), температуры, нужной для взрыва, этот процесс не достиг бы без толчка из-за рубежа. И все же связи были выстроены, чему сильно способствовал обосновавшийся в Дагестане иорданский чеченец Хаттаб.

Таким образом, кризис всей политической жизни, с одной стороны, и настойчивые требования профундаменталистской части чеченской элиты, — с другой, подвели Чечню к последнему проекту ее государственного строительства.

01.02.99. Лидеры Чеченской республики направили в адрес Масхадова официальное заявление с предложением немедленно и в полном объеме ввести в Чечне шариат. По словам Удугова, документ принят единогласно на встрече политиков и генералов, и речь в нем идет о полном реформировании основ госустройства Чечни.

Речь идет о том, чтобы заменить лозунг национального единства — лозунгом исламского единства, преодолевая таким образом межклановые противоречия.

03.02.99. В Грозном завершилось экстренное совещание Масхадова с полевыми командирами. Масхадов своими указами ввел на территории Чечни полное шариатское правление. Парламент Чечни освобождается от законодательной деятельности, и за ним сохраняются только контрольные функции. Проект шариатской конституции должен быть разработан в течение месяца.

03.02.99. "Московский комсомолец" опубликовал интервью с владельцем концерна "Милан" и организатором "Русского лото" М.Сайдулаевым. Сайдулаев говорит: "Масхадову нужно быть диктатором. Досрочные выборы возможны уже в этом году, если Масхадов по-диктаторски не установит порядок. В сегодняшнем противостоянии Масхадова с Басаевым и Радуевым на стороне обеих сил оказались муллы. Привлечение к борьбе за власть религии очень опасно. Я не разделяю людей на кланы, считаю себя просто чеченцем, хотя мой род — Беной — самый большой среди чеченцев".

04.02.99. Совет полевых командиров предложил образовать новый шариатский суд. Участники съезда "ветеранов войны" поручили возглавить "оргкомитет по формированию шуры" Басаеву и полевым командирам.

05.02.99. "Независимая газета" отмечает, что шариатские судьи, которые отныне, видимо, станут носителями высшей судебной власти в Чечне, получили образование в арабских странах. Таким образом, процесс "арабизации" (а не исламизации) Ичкерии можно будет считать завершенным.

Суждение "Независимой газеты" поспешно. В нем сквозит недооценка роли родовых отношений, связей и союзов в Чечне, роли ее собственной религиозной традиции (пусть молодой, но вспыхнувшей в прошлом веке ярким и самобытным теократизмом Шамиля). И все-таки затронута важная тема. Ведь не ваххабизм разрушает чеченские родовые устои и религиозные взгляды. Их разрушает обстановка разбоя и жестокая циничность современной политики. Традиции или адаптируются к требованиям современного мира, или оказываются раздавлены. И в Чечне, и в Дагестане группы населения, выброшенные войной за рамки традиционной среды и безразличные к ней, включаются в сферу распространения ваххабизма. Настоящий ваххабизм не уничтожает культуру или религию. Он приходит на руины и предлагает свой вариант спасения.

"Независимой газетой" действительно задет интересный аспект чеченской эволюции. Чечня Дудаева строила внешние контакты на основе связей с Турцией, Германией и Японией. Постдудаевская Чечня — это "контактер" с Великобританией и ваххабитами. После разрыва с Лондоном и введения шариата Чечня входит как полноправный член в исламский мир. И понятно, что ее отношения со светской Турцией, объявившей войну исламизму, не могут оставаться такими, как при Дудаеве.

В начале анализа мы упоминали о том, как много черт политической жизни Чечни начала 90-х вновь проявляется сейчас. Однако в этом последнем пункте о религиозном процессе Чечня резко отличается от себя прежней.

Вводя шариат, Чечня, разумеется, вступает в контакт с арабской частью исламского мира. Конкретнее — с Саудовской Аравией. Еще конкретнее: через несколько дней после указа о введении шариата в Чечню прибыли американские мусульмане во главе с председателем Исламского совета Америки шейхом Хишамом Кабани и сопредседателем Исламского банка Абу Бакром. Все понятно? Все помнят покровительство Чечне в период военных действий саудовского фонда "Медина", ранее открыто спонсировавшего развал СССР в партнерстве с США? Об этом сюжете, в частности, писал Петер Швейцер в книге "Victory". Так развал чего будет теперь спонсировать Исламский банк?

05.02.99. Масхадов упразднил пост вице-президента. Вице-президент Арсанов сразу выступил по телевидению и сказал, что он намерен сформировать "личную миротворческую бригаду" в триста бойцов. На 6.02 было назначено экстренное заседание парламента.

05.02.99. Ш.Басаев и С.Радуев предложили Масхадову сменить Т.Атгериева, начальника шариатской гвардии, а также провести кадровые перестановки в ряде ключевых постов на нефтяном и внешнеэкономическом направлении. Председатель ПАСЕ Р.Джонстон, заявил: "Законодательство Чечни должно соответствовать нормам Совета Европы". В ПАСЕ полагают, что на Чечню должно распространяться действие российской Конституции.

06.02.99. Состоялось экстренное заседание парламента Чечни. Указ об упразднении парламента признан не имеющим силы, т.к. он противоречит Конституции и нормам шариата.

07.02.99. В Чечне сформирован Госсовет в соответствии с нормами шариата. Соответствующий указ подписал Масхадов. Орган будет иметь совещательные функции. В него включены З.Яндарбиев, Ш.Басаев, Х.Исрапилов, В.Арсанов и многие другие политики. Однако Арсанов уже заявил, что не намерен входить в данный совет.

08.02.99. Басаев объявил о роспуске своей партии, т.к. с введением шариатского правления цель достигнута. Арсанов заявил, что шариатское государство — мечта всего народа Чечни, но пост президента не имеет места в шариатском государстве.

09.02.99. Лидеры оппозиции Чечни на заседании в Грозном сформировали новый политический орган — Маджлис-Шура, в который вошли Масхадов, Басаев, Арсанов и Руслан Гелаев. 10.02 Маджлис-Шура будет преобразована в Государственную шуру — с полномочиями высшего органа власти в республике. Масхадов считает, что с введением шариатской формы правления в Чечне должны быть упразднены и парламент, и Конституция.

09.02.99. Масхадов собрал первое заседание Госсовета. Одновременно военная оппозиция (Басаев, Радуев, Удугов) образовала шуру. В оргкомитет выбрано 30 человек из числа полевых командиров. Спикер парламента заявил, что с утверждением шариатского государства все указы Масхадова не имеют силы.

Уже по первым дням после введения шариата заметно, что в новое выстраиваемое властное пространство входят все те же люди и вносят в него привычные конфликты, а ведь шариат — это последний готовый религиозно-идеологический проект, который Чечня может востребовать. Если и он будет профанирован, опыт чеченского государственного (и национального) строительства может обернуться крахом.

10.02.99. В Грозном прошло первое заседание членов оргкомитета лидеров Чечни, на котором определяли цели и структуру шуры. Должен был быть назван поименный список членов шуры. Лидеры оппозиции намереваются определить кандидата на должность имама. Министр культуры А.Закаев предложил еще раз попытаться найти общий язык с Масхадовым. Его поддержал Басаев, который заявил, что готов работать с Масхадовым при условии, что тот согласится признать госсовет, сформированный оппозицией. Делегаты оппозиционного съезда избрали оргкомитет, состоящий из 30 человек, и поручили ему подготовить список кандидатур в шуру и Шариатский суд. В оргкомитет был включен и Масхадов.

В этот день было произнесено главное слово — имам. Какими бы ни были реформы в Чечне и кто бы их ни проводил, они могут иметь лишь одно направление и ориентироваться на один исторический прототип — чечено-дагестанский имамат, созданный в XIX веке имамом Шамилем. И только к этому прототипу адресует название "Конгресс народов Чечни и Дагестана". Но… профанация налицо. Строгие нравственные требования шамилевской идеократии вопиющим образом расходятся с современным кодексом террориста.

Еще 13.02 М. Удугов сообщил, что не позже 14.02 будут определены руководители шуры, однако этого не произошло и к 15.02.

25.02.99. Большинство депутатов парламента Чечни выступили за вынесение на обсуждение вопроса об импичменте Масхадову. Под письмом о создании комиссии для подготовки импичмента подписались 32 из 47 депутатов.

28.02.99. Возглавляемая Басаевым шура приняла решение о созыве общенационального съезда. На повестку дня выносится вопрос избрания главы чеченского государства.

01.03.99. "Московским комсомольцем" опубликовано интервью Масхадова. На вопрос: "Не наметилось ли в Чечне двоевластие?" — Масхадов ответил отрицательно. Он сказал: "Чечня будет создавать собственное исламское государство, т.е. мы будем опираться на традиционный ислам, переданный нам предками. В нашем исламском государстве максимально будут сохранены традиции и обычаи нашего народа. Введение шариата ослабит позиции ваххабитов. Все, кто будет пытаться внести раскол в нашу религию, будут депортированы. Чтобы в Чечне взошли идеи ваххабизма, необходимо сперва уничтожить всех чеченцев".

02.03.99. Масхадов отдал распоряжение закрыть частную телекомпанию "Кавказ", которая контролируется оппозицией. Телеканал резко критиковал политику Масхадова и транслировал заседания оппозиционного совета полевых командиров. Вооруженные подразделения оппозиции во главе с Басаевым заявляют, что не допустят закрытия телекомпании "Кавказ".

04.03.99. Ограблен Национальный банк Чечни.

05.03.99. Спикер парламента Чечни Алиходжиев обвинил президента республики Масхадова в полном игнорировании Конституции. По мнению Алиходжиева, Масхадов нарушил закон, назначив своим указом членами правительства людей, ранее отвергнутых парламентом.

10.03.99. "Независимая газета" публикует программное заявление М.Удугова. Удугов объявляет заказчиком российско-чеченской войны "западный альянс" в лице "большой семерки". Исполнители — "демократы", организованные в "партию войны", СМИ и часть российского генералитета, которая пошла в услужение к "демократам", продолжает Удугов далее. Усилить Россию, "вывести ее из зыбучих песков истории" и свести на нет все завоевания Запада мог бы союз России с мусульманским миром. "Я бы рекомендовал больше. В 17-м году Россия сказала: "Нет Бога". Осталось добавить: "Кроме Аллаха" — и, возможно, Россия спасется".

Данное высказывание по виду — манифест антизападничества. Вначале уже говорилось о неудачном опыте налаживания минимально цивилизованных контактов Чечни с Западом. Сейчас Удугов не удовлетворяется политическими обвинениями в адрес Запада. Он атакует понятие "история" как философский фундамент Запада и прямо объявляет, что ислам есть средство выведения России из зоны действия истории. Мысль эта далеко не провинциального характера. И еще кое-что настораживает. Если введение шариата в Чечне отражает ее антизападный настрой, то почему первыми поддержку ей выражают именно американские мусульманские финансисты? Разве может это проходить в обход интересов США?

Далее, как объяснить, что центральный концептуальный тезис Удугова о выходе России "из зыбучих песков истории" так явно продолжает теорию разработчика из "Рэнд-корпорейшн" Френсиса Фукуямы "Конец истории"? А ведь именно с публикации этой работы началась перестройка в СССР — то есть, говоря словами Удугова, вывод его из "зыбучих песков истории", то есть демонтаж. Выйдя из истории, останется ли Россия существовать в реальности? И в какой реальности? Для исламского мыслителя вопрос этот совсем не абстрактен. И он, кажется, все более актуален для российской внутренней и внешнеполитической жизни.

Однако сейчас нас интересует другое: как получилось, что чеченское исламское антизападничество будто скалькировано с ультразападных разработок совсем не новейшего образца?

11.03.99. Начальник управления силового блока кабинета министров Чечни Адам Мачукаев заявил, что Масхадов подписал указ о создании в Чечне Министерства шариатской госбезопасности. На должность министра назначен Турпал Атгериев, который также занимает пост вице-премьера правительства и курирует силовые ведомства. Министерство будет заниматься вопросами борьбы с преступностью.

Введение шариата на время отсрочило пик властного кризиса в Чечне, но не сняло его. Сразу после указа Масхадова противоречия еще более обострились. В случае превращения Чечни в исламское государство ребром встает вопрос, на какой именно ислам обопрется власть, какое именно течение ислама начнет строить государство и вводить шариат. Масхадов вновь заявляет, что государство должно строиться на основе традиционного чеченского ислама, а не ваххабизма. Однако на этот раз от слов на многотысячных митингах он переходит к делу. Прогнозируемая арабизация Чечни его явно не устраивает.

13.03.99. Задержаны родственники Хаттаба (родители жены, дочь и племянница), направляющиеся в родное дагестанское село. При задержании между сотрудниками МШГБ и охраной завязалась перестрелка, один охранник был убит. Задержанные находятся в отделении полиции в Гудермесе. Отдан приказ о приведении в повышенную боевую готовность спецполка МШГБ — наиболее боеспособного и верного Масхадову формирования.

14.03.99. Шамиль Басаев потребовал от руководства Чеченской республики принять немедленные меры для розыска и возвращения родственников Хаттаба. Басаев не исключил причастности к происшедшему Национальной гвардии, чьи подразделения базируются в Гудермесском районе.

15.03.99. Освобожден задержанный ранее тесть Хаттаба Бедагов.

16.03.99. В Грозном проведен общенациональный сход. Прибыли старейшины всех городов. После обращения Масхадова к жителям Чечни прийти на сход им были разосланы автобусы во все крупные города и поселки республики. В общей сложности собралось около 50000 человек. Участники схода потребовали от Масхадова наказать бандитов. Удугов, Арсанов и другие обвинены в использовании шуры в своих целях.

18.03.99. "Независимая газета", постоянно следящая за событиями в Чечне, сообщает о перестановках в чеченском правительстве. После убийства Чараева, командира батальона по охране нефтепровода, президент Масхадов снял с поста вице-премьера, курирующего силовые структуры, Т.Атгериева. Атгериев назначен главой Министерства госбезопасности, а силовой блок в правительстве перешел под личный контроль Масхадова. Он также принял отставку министра шариатской госбезопасности А.Арсаева, отправил в отставку вице-премьера, министра топлива и энергетики А.Абдулкеримова, гендиректора объединения "Грознефть" А.Гараева, начальника департамента охраны гособъектов С.Абуева и гендиректора объединения "Чечентранснефть" А.Тархашева.

19.03.99. Масхадов подписал указ о переименовании Министерства шариатской госбезопасности республики в МВД. Тем же указом главой чеченского МВД назначен начальник штаба национальной гвардии Чечни генерал Айдамар Абалаев.

19.03.99. Масхадов решил создать Министерство обороны Чечни. Его возглавит Р.Гелаев.

19.03.99. В Чечне по настоянию Верховного шариатского суда прекращена трансляция передач оппозиционного ТВ "Кавказ". Учредителем компании является Удугов.

21.03.99. В Грозном совершено покушение на Масхадова. Два противотанковых снаряда были взорваны в 200 м от президентского дворца. Убит 1 человек, ранено 8. Эксперты установили, что почерк указывает на людей Хаттаба.

22.03.99. Масхадов заявил, что никоим образом не обвиняет РФ в причастности ко вчерашнему взрыву.

20.04.99. На съезде народов Чечни и Дагестана в Грозном принята резолюция, призывающая к выводу российских войск из Дагестана. Делегаты назвали Дагестан колонией, оккупированной российской армией. По словам Басаева, цель участников — создание в Чечне и Дагестане объединенного исламского государства.

25.04.99. Масхадов вылетел в Саудовскую Аравию для совершения хаджа в Мекке и Медине.

В начале мая в Чечне завершена работа над проектом новой конституции республики. Помимо официального проекта конституции, альтернативные варианты представили Ш.Басаев, военно-политическая организация "Джамаат" (за которой стоят ваххабиты и А.Бараев) и парламент Ичкерии. Главная трудность состоит в совмещении шариата и обычного чеченского права — адата. Президент и парламент будут исполнять свои обязанности до окончания срока, на который они избирались в 1997 году.

07.05.99. Обстреляно здание правительства Чечни с использованием автоматического оружия и гранатометов. По сведениям МВД Дагестана, столкновения продолжались в течение всей ночи. По источникам в администрации чеченского президента, в конфликте погибло 3 человека и более 10 ранено. Саид Бациев, представитель МВД Чечни в Москве, заявил, что погибло 9 человек. Начальник охраны президентского дворца Сулейман Гадаев опроверг сообщения об обстреле здания. Вице-премьер Чечни К.Макашев назвал сообщение о перестрелке в Грозном дезинформацией. По его словам, конфликт возник между двумя небольшими вооруженными группами, которые беспорядочно стреляли в воздух, и пострадавших в инциденте нет. Но большинство источников считает, что одной из сторон конфликта были подразделения ваххабитов.

Однако, помимо кланово-религиозных противоречий, перед Чечней встает проблема совсем другого порядка. Как ввести шариат в обществе, которое (даже при наличии исламской традиции) не знает, что это такое? Людей придется ломать. Или страх военной смуты и братоубийства должен быть велик настолько, чтобы в шариате искали единственное спасение. Возможно, население Чечни уже близко к этому?

В любом случае введение шариата делает Чечню первым исламским государственным образованием на постсоветском пространстве. Чечня по-прежнему остается "форпостом исламского мира", которым объявила себя в начале войны с Россией.

Далее, в случае успеха Чечня открывает собой класс совершенно новых исламских государств, созданных в конце ХХ века: это мусульманское пиратское королевство. Другим, хотя и гораздо более мягким, примером такого государства можно считать Албанию. А многократно описанная настроенность чеченцев на экспансию на территорию Дагестана, позволяет предположить, что именно соединение абречества в ультрасовременной форме с исламским фундаментализмом в ультрасовременной форме может стать основной чертой будущего имамата. Говоря языком ислама, кто сегодня "имам времени"? Террорист? Преступник? Каков имам, таков и имамат. Этот неразрешенный вопрос стоит сегодня перед всем исламским миром. Каким великая исламская цивилизация видит свой подлинный форпост в новом тысячелетии?

И, наконец, введение в Чечне шариата ставит новые вопросы и перед Россией. А ведь Россия не смогла разрешить и старых. Что сделает Россия: признает независимость Чечни или допустит построение на своей территории исламского фундаменталистского общества?

Однако если Россия не занимается Северным Кавказом, то Северный Кавказ занимается ею. И пока она, как шекспировский Гамлет, "медлит и в бездействии колеблется", перед нею вновь встает вопрос о целостности.