Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

15 страниц V  « < 11 12 13 14 15 >  
Ответить в данную темуНачать новую тему
ГЛОБАЛЬНАЯ АЛЬТЕРНАТИВА МИРОУСТРОЙСТВУ по Кургиняну, Система Интегральной Цивилизации
Зинаида Тимофеев...
сообщение 1.5.2013, 18:13
Сообщение #241


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 199
Регистрация: 25.5.2011
Пользователь №: 4490



Цитата(Юрий Тиора @ 26.4.2013, 13:28) *
Вот это я действительно не знал.

ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД ЧЕРЕЗ ЗАКОН ОТРИЦАНИЕ ОТРИЦАНИЯ К ЗАКОНУ ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ.
Мы являемся свидетелями двух отрицаний: Отрицание Бога во имя атеистического мировоззрения в научном марксизме-ленинизме в деле освобождения пролитариев от угнетателей.
Отрицание "безбожного" СССР руководством компартии, предавшей дело В.И.Ленина во имя легализации религии и класса грабителей и угнетателей.
Не нарушить Закон Божий и пророков, но исполнить суждено было трагической и роковой личности Ленина.
В личности В.И.Ленина произошло соединение Божественной и человеческой природы. Ленин явился в мир для обновления мира и осуществления богочеловечества. Коммунизм - это курс на высокую духовность. Он явился "Зарёю новой жизни". В СССР - общине верных ему людей воплотился символ "жены", ставшей зарёю для нас (что отражено на гербе СССР).
СССР - слияние мистики с жизнью - соединение неба с землёю. Советский народ явился строителем нового нерукотворного храма, где вера в построение царства светлого будущего состояла из дел. - Иакова 2:18-20
Но первый опыт построения истинно христианского общества стал "сыном ошибок трудных" и умер как первенец библейского царя Давида...
Что сказал Господь Бог?
..."не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? - Иакова 2:5
"Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте о бедствиях ваших, находящих на вас.....Вы раскошествовали на земле и наслаждались; напитали сердца ваши, как бы на день заклания... Вы осудили, убили Праведника; Он не противился вам... - Иакова 5:1-6
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 9.6.2013, 12:30
Сообщение #242


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



ЧЕТЫРЕ ЧЕТВЕРТИ ПУТИ

"И сегодня другой по канату идет.
Тонкий шнур под ногой. Упадет, пропадет.
Вправо, влево наклон - все равно не спасти...
Но зачем-то ему тоже нужно пройти
Четыре четверти пути!"
(В.С.Высоцкий)

Итак, первый выход из идеологических катакомб состоялся. Было заявлено что необходимо «ОБЕСПЕЧИТЬ СИНТЕЗ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ, СОВЕТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ ПРЕЖДЕ ВСЕГО С КОНФЕССИОНАЛЬНЫМ НАЧАЛОМ – СО ВСЕМИ КОНФЕССИЯМИ и, конечно же, прежде всего с православием. И вторая задача – ОБЕСПЕЧИТЬ СИНТЕЗ ЭТОГО НАЧАЛА С НАЦИОНАЛЬНЫМ СОДЕРЖАНИЕМ, со всеми возможными НАЦИОНАЛЬНЫМИ СОДЕРЖАНИЯМИ и прежде всего с русским… СИНТЕЗ ДОЛЖЕН БЫТЬ ВСЕОБЩИМ» (Школа сути-18).

Начался самый трудный путь, предпринят первый шаг к обоснованию идейных притязаний на предмет взаимодействия конфессий с коммунистической доктриной на духовных основаниях. Как можно заметить МОМЕНТАЛЬНО произошла реакция различных фигур, так или иначе приверженных православной традиции на заявленную объединительную повестку. Мы не станем приводить тексты критикующих фигурантов по данному вопросу. Их будут десятки, если не сотни. Это «только присказка, не сказка, сказка будет впереди!». Как мы и означали ранее, идейные баталии только начинаются. Поэтому, мы обратимся к видению процесса самого первого лица Русского Православия.

Коль скоро речь зашла о Православии в его Русском варианте, то самым заслуживающим событием последнего времени стоит считать первый визит Патриарха в Поднебесную на предмет СОГЛАСОВАНИЯ ЦЕННОСТЕЙ РУССКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ С КИТАЙСКИМИ ЦЕННОСТЯМИ ( http://www.patriarchia.ru/db/print/2961724.html ), который был предпринят аккурат после заявления китайской стороной о претензиях Китая в организации нового миропорядка с ведущей ролью китайской цивилизации в его построении. Думается, что наши предшествующие посты о сопряжении ценностей Китая с блоками других ценностей сыграли не последнее значение в этом процессе.

Итак, Патриарх предпринял поездку в самое сердце конфуцианско-даосско-буддийской территории, где по подсчетам митрополита Волоколамского Илариона на всем пространстве Китая среди почти полутора миллиардов китайцев проживает всего лишь 15 тысяч православных ( http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=39911 ). Патриарх презентовал Си Цзиньпину книгу «Свобода и ответственность: в поисках гармонии. Права человека и достоинство личности», в которой были изложены речи Предстоятеля в разные годы его деятельности.




Одним из ключевых текстов, напрямую касающийся данной темы, был следующий:

«СОВМЕСТНЫЙ ПОДХОД В ПОИСКАХ ЕДИНСТВА ЦЕРКВИ И ОБНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА»
(Доклад на Международном семинаре в Будапеште, 14–18 декабря 1987 года.)

Доклад был сделан 25 лет (четверть века!!!) назад. Видимо время пришло только сейчас.

Самыми показательными тезисами стали такие:

«Что подразумевается под понятием «обновление человечества»? По всей вероятности, во-первых, тот факт, что состояние человечества неудовлетворительно и что требуются действия, способные изменить это состояние к лучшему. Во-вторых, поскольку речь идет о человечестве, а не об отдельных нациях и государствах, то это означает, что проблемы, омрачающие нашу жизнь, имеют ГЛОБАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР И ИХ РЕШЕНИЕ ПОТРЕБУЕТ СОВМЕСТНЫХ ДЕЙСТВИЙ В МАСШТАБАХ ВСЕЙ ПЛАНЕТЫ. Однако возможность совершать совместные действия предполагает наличие некоего единства. И здесь возникает фундаментальный вопрос: в каком смысле можно говорить о ЕДИНСТВЕ ПРИМЕНИТЕЛЬНО КО ВСЕМУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ? ЧТО ОЗНАЧАЕТ ТАКОЕ ЕДИНСТВО? По всей вероятности, это понятие может проясняться НА НЕСКОЛЬКИХ УРОВНЯХ. Так, в книге Деяний Апостольских сказано: «От одной крови Он (Бог. — М. К.) произвел весь род человеческий» (Деян. 17:26). В соответствии с этим утверждением развивалась общеизвестная богословская концепция о единстве человеческого рода, представляющего из себя единую семью, связанную невидимыми мистическими узами. Свидетельством такого МИСТИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА является неудержимое стремление людей к разным формам объединения».

Что же означает тогда призыв к единству человечества? КАК МОЖЕМ МЫ ОПИСАТЬ ЭТО ЕДИНСТВО В КАТЕГОРИЯХ, ПОНЯТНЫХ И УБЕДИТЕЛЬНЫХ не только для христиан, но ДЛЯ ВСЕХ наших современников? Каким образом можем мы сообщить людям БИБЛЕЙСКУЮ ВЕСТЬ О ЕДИНСТВЕ человеческого рода, не впадая в соблазн игнорировать жестокие реальности современного мира? В контексте этих реальностей следует употреблять более сдержанный язык, по крайней мере тогда, когда мы обращаемся к нехристианскому миру.

Малопонятная сегодня ИДЕЯ «ЕДИНСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА» ДОЛЖНА БЫТЬ АДАПТИРОВАНА ПОСРЕДСТВОМ КОНКРЕТНЫХ И РЕАЛИСТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ. Сегодня у всего человечества появились общие смертельные враги, вся человеческая цивилизация оказалась в осаде, вечный вопрос: «Быть или не быть?» — впервые за всю историю поставлен в планетарном масштабе. Перед лицом этих угроз у человечества нет другого пути, как быть единым. Поэтому, то единство человечества, которое реально может быть достигнуто уже сегодня, есть ЕДИНСТВО ДЕЙСТВИЙ В БОРЬБЕ ЗА ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ВЫЖИВАНИЕ. Следует отдавать ясный отчет, что таковое единство есть единство прагматическое, что оно далеко от воплощения христианских чаяний, что это, скорее, первый шаг на долгом ПУТИ. Но ясно также и другое: без этого первого шага может не быть и самого пути.

Совместные действия людей, направленные на решение стоящих перед человечеством проблем, должны опираться на ОБЩУЮ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКУЮ ОСНОВУ. Без такой основы немыслимо ни общее согласованное понимание этих проблем, ни, тем более, их преодоление. Иначе говоря, без такой основы невозможно единство человечества перед лицом современных кризисов.

Человечество перед лицом грозящих ему опасностей начинает осознавать необходимость отыскания общих для всех принципов, которые, возвышаясь над идеологическими, религиозными, национальными и классовыми интересами, могли бы стать ПОДЛИННОЙ ОСНОВОЙ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩЕЙ ЕДИНСТВО И СОГЛАСОВАННОСТЬ ДЕЙСТВИЙ в условиях современных кризисов.

Современные кризисы отображают в себе нарушение той ГАРМОНИИ БЫТИЯ, каковая достигается осуществлением в человеческой жизни абсолютных нравственных ценностей. А потому, не преуменьшая роли хорошо известных политических, экономических, исторических и прочих факторов, определяющих лицо современных кризисов, следует сказать, что породившие их первопричины сокрыты в области человеческого духа, в области нравственности. А если так, то и объединяться в борьбе с этими кризисами человечество должно на основе общих нравственных принципов. Другими словами, МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКАЯ ОСНОВА, НА КОТОРОЙ ДОЛЖНО ПРОИЗОЙТИ ОБЪЕДИНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА В БОРЬБЕ ЗА ВЫЖИВАНИЕ, МОЖЕТ БЫТЬ ОПИСАНА В ОБЩИХ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА НРАВСТВЕННЫХ КАТЕГОРИЯХ.
Такая мировоззренческая основа представляется к тому же ЕДИНСТВЕННО ВОЗМОЖНОЙ И ЕДИНСТВЕННО ДОСТИЖИМОЙ уже сегодня. И причина — не только в многообразии, противоречивости и даже враждебности существующих в мире мировоззрений, но, скорее, в уникальном, всеобщем и абсолютном характере человеческой нравственности.

Людям необходимо совершенствовать МИР через соблюдение и ограждение вечных и незыблемых нравственных основ бытия.

Из личной морали проистекает то, что получило название «естественного права». Это право утверждает НЕКИЙ РАЗУМНЫЙ И СПРАВЕДЛИВЫЙ ПОРЯДОК, который, по мысли русского философа С.Л. Франка, в данных конкретных условиях максимально соответствует нравственной природе человека. Мерилом разумности такого порядка является деятельность общества, обеспечивающая осуществление высших нравственных начал человеческого бытия.

Идея «естественного права» проистекает из ПРИНЦИПА ЕДИНСТВА, ЦЕЛОСТНОСТИ И НЕДЕЛИМОСТИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ.

Зло динамично, и его логическим завершением является смерть, небытие. Если злу не препятствовать на всех уровнях бытия, то оно, умножаясь, погубит мир. Зло несет с собой хаос и бесформенность, «ДИОНИСИЙСКОЕ НАЧАЛО», некую энтропию. Энтропия жизни означает нарастание зла, устремленного к своему логическому концу — к смерти, небытию. Поэтому сохранение жизни требует духовного подвига.

Да, действительно, существует лишь одна сила, способная приостановить нарастание зла, остановить энтропию мира. Эта сила — ДОБРО, творимое каждой человеческой личностью в отдельности и всеми вместе. Никогда еще люди не обладали столь сильной побудительной причиной к тому, чтобы избегать зла и творить добро. Сегодня этой причиной является физическое выживание. Хочешь жить — делай добро.

Возвращаясь к теме единства человечества перед лицом грозящих ему кризисов и признавая, что нравственные нормы являются не только средством преодоления этих кризисов, но и основой для такого единства, следует еще раз подчеркнуть, что данный вывод обуславливается самой нравственной природой человека. Еще известный русский философ Владимир Соловьев утверждал, что, несмотря на всё многообразие и неповторимость каждой человеческой личности, «СУЩЕСТВУЕТ НЕРАЗЛОЖИМАЯ ОСНОВА ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ, И НА НЕЙ ДОЛЖНО УТВЕРЖДАТЬСЯ ВСЯКОЕ ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ПОСТРОЕНИЕ».

Эта нравственная основа и подлежит выделению из множества существующих сегодня моральных кодексов. ПОИСК ЕДИНЫХ ЭТИЧЕСКИХ НОРМ, ВЫРАЖАЮЩИХ САМО СУЩЕСТВО НРАВСТВЕННОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА, ДОЛЖЕН СТАТЬ ПРЕДМЕТОМ ВСЕОБЩЕГО ДИАЛОГА С УЧАСТИЕМ РЕЛИГИЙ И ИДЕОЛОГИЙ. Иначе говоря, существующая множественность кодексов морали должна уступить в наш век место ЕДИНОМУ МОРАЛЬНОМУ КОДЕКСУ, основанному на абсолютных нравственных нормах. Через широкий диалог ЧЕЛОВЕЧЕСТВО МОЖЕТ ОСВОБОДИТЬСЯ ОТ НЕПОЛНОТЫ И ОДНОСТОРОННОСТИ КАЖДОГО такого кодекса в отдельности, полагая в основу консенсуса СОВМЕСТНО ПРИНЯТУЮ СИСТЕМУ ЦЕННОСТЕЙ. Эта система должна устанавливать также взаимозависимость и взаимообусловленность ценностей и иметь ЯСНО ВЫРАЖЕННЫЕ ПРИОРИТЕТЫ.

Центральным принципом построения общего морального кодекса, его становым хребтом должна быть идея единства и нерасторжимости абсолютных нравственных норм, органической взаимосвязи и взаимообусловленности личного и общественного нравственного идеала. Без такой внутренней целостности этот кодекс превратится в фикцию и никогда не сможет стать фактором подлинного обновления человечества.

Наиболее важным последствием применения в области международных отношений общего морального кодекса явилась бы возможность ФОРМИРОВАНИЯ ЕДИНЫХ КРИТЕРИЕВ ДЛЯ ОЦЕНКИ ТАКИХ ПОНЯТИЙ, КАК НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ И НАЦИОНАЛЬНАЯ БЕЗОПАСНОСТЬ. А это, в свою очередь, способствовало бы реализации ЕДИНСТВЕННО ПРИЕМЛЕМОГО ПРИНЦИПА для международной политики в ядерный век: соблюдение интересов каждого есть условие достижения интересов всех, безопасность каждого есть условие безопасности всех. Безопасность, построенная на принципах нравственного порядка, исключила бы страх и подозрение, эгоизм и недоверие. Осознанная взаимозависимость государств и народов явилась бы лучшим стимулом к развитию доверия. Включение нравственных норм в общественную жизнь помогло бы решить проблемы политической, экономической и социальной справедливости, ДОСТИЧЬ ПОДЛИННОГО УВАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ПРАВ, ПРЕОДОЛЕТЬ БАРЬЕРЫ МЕЖДУ ВОСТОКОМ И ЗАПАДОМ, СЕВЕРОМ И ЮГОМ.

Создание общего морального кодекса посредством широкого диалога между религиями и идеологиями не должно быть синкретическим смешением существующих этических концепций, которое бы обесценивало и вытесняло ИСТИНУ. Впрочем, этого произойти не должно по той причине, что общий моральный кодекс представляется не компромиссом между этическими концепциями, а СООБЩА СФОРМУЛИРОВАННОЙ ОСНОВОЙ ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ НРАВСТВЕННОСТИ, уходящей корнями в нравственную природу человека. По этой же причине он не может расходиться с основными ценностями евангельской этики, так как она являет собой отображение естественного нравственного закона, вложенного Богом в человеческую природу. Христиане, как, впрочем, и представители иных мировых религий, будут иметь возможность через общий моральный кодекс совместно выразить свою приверженность ВЕЧНЫМ нравственным истинам.

Единый моральный кодекс не может претендовать на роль всеобщего обязательного закона, отменяющего действующие законодательства, но он необходимо будет претендовать на то, чтобы являться НРАВСТВЕННОЙ ОСНОВОЙ, В СООТВЕТСТВИЕ С КОТОРОЙ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ПРИВЕДЕНЫ ВСЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ И МЕЖДУНАРОДНЫЕ СОГЛАШЕНИЯ. Иначе говоря, моральный кодекс призван ГУМАНИЗИРОВАТЬ область политики и права, сохраняя плюрализм общественно-политических убеждений, экономических систем, культурной жизни, традиций, национальных обычаев.

Проблемы современного мира связаны не только с оскудением веры, но и с внутренними болезнями христианства, конечно, не в благодатно-мистической, а в его человеческой природе. А потому ХРИСТИАНЕ ДОЛЖНЫ ПОНЯТЬ И УЗРЕТЬ СМЫСЛ ПРОИСХОДЯЩЕГО В МИРЕ И САМОГО ХРИСТИАНСТВА, ПОСТИГНУТЬ ЗНАЧЕНИЕ МИРОВЫХ КРИЗИСОВ, соотнося эти кризисы со своим внутренним состоянием. А разве не этим внутренним состоянием следует в первую очередь объяснить неудачу христианства в осуществлении своих этических начал во всём строе исторической жизни? И причина здесь не в самой христианской этике, а в качестве христианской жизни. Прав Г. Кюнг, когда говорит, что «если в мире происходит слишком мало перемен, то виною этому воистину не основополагающая программа христианства, не Сам Христос, а виною этому христиане!»

Никогда за всю историю вопрос о единстве человечества не был напрямую связан с вопросом выживания человеческой цивилизации. Ведь не в последнюю очередь именно разделение рода человеческого, включая разделение христианства, со всеми вытекающими отсюда последствиями, подвело нашу цивилизацию к роковой черте.

Покаяние есть подлинное обновление, осуществление правды, воссоздание КРАСОТЫ и ИСТИНЫ. В нем не только смирение, но и дерзновение. Покаяние — это духовный подвиг, совершаемый во имя обновления жизни. Может ли совершиться обновление мира без духовной борьбы, без подвига, без обращения к вечным нравственным ценностям?
(конец цитат)





Можно видеть, что за каждой фразой Патриарха стоит предчувствие рождения нового проекта для человечества. И прежде чем означить ориентиры к этому проекту, резюмируем экстракт из всего сказанного:




1. Сейчас мы на роковой черте именно из-за разделения рода человеческого, включая разделение христианства

2. Встает вопрос о единстве человечества - вопрос выживания человеческой цивилизации.

3. Это мистическое единство с невидимыми мистическими узами

4. Идея «единства человечества» должна быть адаптирована посредством конкретных и реалистических концепций

5. Нужно обновление человечества

6. Для этого необходимо создать некий разумный и справедливый порядок

7. Мерилом разумности такого порядка является деятельность общества, обеспечивающая осуществление высших нравственных начал человеческого бытия.

8. Нарушенная гармония бытия достигается осуществлением в человеческой жизни абсолютных нравственных ценностей.

9. Для восстановления гармонии существующая множественность кодексов морали должна уступить в наш век место единому моральному кодексу, основанному на абсолютных нравственных нормах. Этот кодекс - сообща сформулированная основа общечеловеческой нравственности, уходящей корнями в нравственную природу человека, общая мировоззренческая основа, общие для всех принципы, общие для всего человечества нравственные категории.

10. Такая мировоззренческая основа - единственно возможная и единственно достижимая уже сегодня.

11. Эта нравственная основа подлежит выделению из множества существующих сегодня моральных кодексов.

12. Поиск единых этических норм должен стать предметом всеобщего диалога с участием религий и идеологий

13. Основа будущего консенсуса - совместно принятая система ценностей.

14. Эта система должна устанавливать взаимозависимость и взаимообусловленность ценностей и иметь ясно выраженные приоритеты.

15. Центральный принцип - идея единства и нерасторжимости абсолютных нравственных норм

16. Наиболее важное последствие применения - возможность формирования единых критериев оценки национальных интересов и национальной безопасности.

17.Христиане, как, впрочем, и представители иных мировых религий, будут иметь возможность через общий моральный кодекс совместно выразить свою приверженность вечным нравственным истинам.

18. Создание общего морального кодекса посредством широкого диалога между религиями и идеологиями не должно быть синкретическим смешением существующих этических концепций, которое бы обесценивало и вытесняло истину.

19. Единый моральный кодекс не может претендовать на роль всеобщего обязательного закона, отменяющего действующие законодательства, но он необходимо будет претендовать на то, чтобы являться нравственной основой, в соответствие с которой должны быть приведены все национальные законы и международные соглашения. Иначе говоря, моральный кодекс призван гуманизировать область политики и права, сохраняя плюрализм общественно-политических убеждений, экономических систем, культурной жизни, традиций, национальных обычаев.

20. Глобальный характер и решение проблем потребует совместных действий в масштабах всей планеты.

21. Непрепятствие злу на всех уровнях бытия ведет к его умножению и уничтожению мира. Зло несет с собой хаос и бесформенность, «дионисийское начало», некую энтропию

22.СОХРАНЕНИЕ жизни требует духовного подвига. Необходимо соблюдение и ограждение вечных и незыблемых нравственных основ бытия.

23. Должна осуществиться реализация единственно приемлемого принципа для международной политики в ядерный век: соблюдение интересов каждого есть условие достижения интересов всех, безопасность каждого есть условие безопасности всех.

24. Это позволит достичь подлинного уважения человеческих прав, преодолеть все барьеры между Востоком и Западом, Севером и Югом.

25. Неудача христианства – из-за несоотнесения этических начал во всём строе исторической жизни с пониманием и узрением смысла происходящего в мире, с постижением значения мировых кризисов







Следующим текстом из вышеупомянутой книги, требующим такого же пристального внимания, является

«МНОГООБРАЗИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И МИРОВАЯ ИНТЕГРАЦИЯ» из пятой главы под весьма показательным названием «К МИРОВОМУ ИНТЕГРАЛЬНОМУ ДИАЛОГУ»
(Выступление на первом заседании Европейского совета религиозных лидеров, 11–12 ноября 2002 года, г. Осло (Норвегия).




«В облике человечества, в его культуре заложено великое многообразие. Это многообразие являет собой красоту и неповторимость Божьего творения, оно призвано служить РАСКРЫТИЮ ВНУТРЕННИХ ВОЗМОЖНОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ И НАРОДОВ.

Современное человечество включает в себя НЕСКОЛЬКО ВЕЛИКИХ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ МОДЕЛЕЙ. Эти модели имеют много общего, но существуют и различия, порой весьма значительные. Они касаются не только внешних форм, но и системы ценностей, сформировавшихся под влиянием, в первую очередь, религиозных, а также философских, общественно-политических, экономических и культурных факторов, определяющих специфику той или иной цивилизационной модели. Сегодня для многих людей становится очевидным факт, что МИРНОЕ будущее человечества в значительной мере зависит от его способности ГАРМОНИЗИРОВАТЬ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ СУЩЕСТВУЮЩИХ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ МОДЕЛЕЙ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ.


Некоторые из ценностей, присущих восточно-христианской цивилизации, присущи также и другим цивилизационным моделям, возникшим под влиянием религиозного фактора как решающего. МУСУЛЬМАНСКИЙ, ИУДЕЙСКИЙ И БУДДИСТСКИЙ МИРЫ ИМЕЮТ СВОИ ТРАДИЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ, во многом ПЕРЕСЕКАЮЩИЕСЯ с ценностями восточно-христианскими.

Цивилизационное многообразие мира должно приводить не к силовому противостоянию, а к сотрудничеству и взаимообогащению. Очень ВАЖНО НАЙТИ НЕКИЙ МОДУС ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫХ МОДЕЛЕЙ, который обеспечил бы мирное и процветающее будущее всей планете.

Конечно, никто не призывает отказываться от либеральных ценностей, вошедших в культуру и в правовые системы многих стран. Однако, на мой взгляд, либеральные стандарты нужно восполнить другими культурными и мировоззренческими системами, гармонизировать их друг с другом. Причем сделать это нужно не просто на уровне деклараций о взаимной дружбе и уважении, но и на уровне реформы права и ГЛОБАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ.

Необходимо признать РАВНОПРАВИЕ различных культурно-мировоззренческих моделей.

Главной задачей нашего сотрудничества с европейскими международными структурами должно стать СОЗИДАНИЕ МНОГОФОРМАТНОГО МЕХАНИЗМА ДИАЛОГА ЦИВИЛИЗАЦИЙ.
(конец цитат)



Следующим текстом важность которого достаточно велика, является

«ЦЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕКА КАК НОСИТЕЛЯ ОБРАЗА БОЖИЯ И ЕГО ДОСТОИНСТВО»
(Выступление на семинаре «Верность традиционным христианским ценностям и свобода совести», Москва, 20 декабря 2006 года.)

"Недовольство своим нынешним состоянием и ЖЕЛАНИЕ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ — ЭТО УНИВЕРСАЛЬНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ, которые мы можем найти в любой культуре и в большинстве религиозных традиций. Однако такой взгляд на человеческую природу возможен только тогда, когда есть ИДЕЯ О ВЫСОКОМ ПРЕДНАЗНАЧЕНИИ ЧЕЛОВЕКА.

ОБЩЕСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО должно учитывать и ПОДДЕРЖИВАТЬ УСТРЕМЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К СОВЕРШЕНСТВОВАНИЮ, иначе оно деградирует и распадется.

Мы должны сегодня не просто говорить на каждом углу о достоинстве человека, а делать всё, чтобы СПОСОБСТВОВАТЬ ЕГО РАЗВИТИЮ. Достоинство — это не данность, за него надо бороться и его необходимо взращивать.
Достоинство — это то, что еще надо развивать. Считаю, что государство и общество обязаны ставить перед каждым человеком задачу развития его достоинства. Они не просто должны гарантировать людям свободу, но стараться нежестко ориентировать ее, представляя и поощряя примеры хорошей жизни.
Уверен, что ДИНАМИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ достоинства личности поможет нам ВЫСТРОИТЬ СИСТЕМУ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ, которая бы более адекватно отвечала потребностям человеческой природы.
(конец цитат)




Другой текст Патриарха озаглавлен как
«ДИАЛОГ ЦИВИЛИЗАЦИЙ»
(Выступление на семинаре «Диалог культур и цивилизаций: мост между правами человека и нравственными ценностями», Париж, 13–14 марта 2007 года.)

"В широком смысле КУЛЬТУРОЙ НАЗЫВАЕТСЯ ВСЯ СОВОКУПНОСТЬ ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТИРОВ, которые направляют жизнь личности и общества. Следовательно, культура оказывает существенное влияние на политическую, социальную и экономическую жизнь общества.

В условиях глобализации неизбежно ФОРМИРУЕТСЯ КУЛЬТУРА, ОБЩАЯ ДЛЯ ВСЕХ НАРОДОВ МИРА. Международные организации являются носителями норм этой глобальной культуры. Ее предназначение состоит в том, чтобы она СЛУЖИЛА МОСТОМ МЕЖДУ РАЗЛИЧНЫМИ ЦИВИЛИЗАЦИЯМИ, а не стремилась подчинить их своим стандартам.

Могу с уверенностью сказать, что многие религиозные традиции мира сегодня не ставят под сомнение то, что ЯЗЫКОМ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА ДОЛЖЕН ОСТАВАТЬСЯ СВЕТСКИЙ ЯЗЫК. По крайней мере, православная традиция не ставит это под сомнение. Но НА КОРПУС ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ИХ РЕАЛИЗАЦИЮ РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ ИМЕЕТ ПОЛНОЕ ПРАВО ОКАЗЫВАТЬ ВОЗДЕЙСТВИЕ, также как и любое другое мировоззрение.

Важное значение имеет реализация прав человека. Например, свободу иметь огнестрельное оружие можно использовать для самообороны, а можно для того, чтобы ворваться в школу и расстрелять своих одноклассников. Другими словами, права человека дают возможности, но их использование зависит от мировоззренческой позиции относительно того, что есть хорошо, а что есть плохо.

Когда сегодня кто-то говорит о том, что Русская Церковь, которая инициировала дебаты по правам человека, ПЫТАЕТСЯ УСТРАНИТЬ ПРАВА ЧЕЛОВЕКА ИЛИ ПРИДУМАТЬ КАКУЮ-ТО НОВУЮ ИХ ИНТЕРПРЕТАЦИЮ, ТО ЭТО НЕПРАВДА. СВОБОДА неотчуждаема, поскольку она есть часть человеческой природы, созданной Богом. Если Русская Церковь будет проповедовать что-то другое, то она будет противоречить Божественному учению. Однако наша Церковь, а также общественные силы, которые ее поддерживают, утверждают НЕОБХОДИМОСТЬ СОЧЕТАНИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА С ПОДДЕРЖКОЙ ТРАДИЦИОННЫХ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ В ОБЩЕСТВЕ

Православная Церковь сегодня предлагает возвратиться к пониманию роли прав человека в общественной жизни, которое закладывалось в 1948 году. Моральные нормы могут быть реальным ограничителем для реализации прав человека в публичной сфере.
(конец цитат)




Еще один важный текст Патриарха
«ПРАВА ЧЕЛОВЕКА И МЕЖКУЛЬТУРНЫЙ ДИАЛОГ»
(Выступление на панельной дискуссии «Права человека и межкультурный диалог», 7 сессия Совета по правам человека ООН Женева, 18 марта 2008 года.)

"Безусловно, ПРАВА ЧЕЛОВЕКА ЯВЛЯЮТСЯ ВАЖНЫМ ИНСТИТУТОМ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА. Его привлекательность основывается на простой и доступной идее, согласно которой в центр общественной жизни ставится забота о благе каждого отдельного человека. Именно ЭТУ ИДЕЮ В ЕВРОПЕЙСКУЮ КУЛЬТУРУ ПРИВНЕСЛО ХРИСТИАНСТВО. В его проповеди всегда провозглашалась доступность спасения для каждого человека, независимо от его национального и социального происхождения, а также подчеркивалась уникальность и ценность каждой личности в Божьем замысле о мире.

Права человека имеют универсальные положения. Однако в различных странах они могут воплощаться с учетом культурных особенностей того или иного народа. В некоторых странах население более религиозно, чем в других, поэтому религия может и должна играть в формировании и реализации прав человека более заметную роль. Кроме того, у каждого народа существует свой исторический опыт, культурные традиции и своя система смыслов. Нельзя не учитывать эти реалии ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПРАВОЗАЩИТНОЙ СИСТЕМЫ.

Сегодня часто говорят о конфликте цивилизаций или культур, а на самом деле МЫ ИМЕЕМ ДЕЛО С КОНФЛИКТОМ ПОДХОДОВ, один из которых основан на религиозном восприятии мира, а другой – на нерелигиозном.

Религиозный подход, как я постарался показать, придает большое значение общественной роли религии, а также ВЫСТУПАЕТ ЗА СОХРАНЕНИЕ ЕДИНОЙ НРАВСТВЕННОЙ СИСТЕМЫ В ОБЩЕСТВЕ. Именно с учетом этих положений сегодня необходимо развивать международное право, в том числе в области прав человека, а также национальное законодательство.
(конец цитат)





И наконец, еще один важный документ, опубликованный 14 лет назад, под названием
«НОРМА ВЕРЫ КАК НОРМА ЖИЗНИ»
(Опубликовано в журнале «Церковь и время», № 2, 1999, и «Независимой газете» 16–17 февраля 2000 года.)

"НЕ ДЕЛО ЦЕРКВИ ОПРЕДЕЛЯТЬ, КАКОЙ БЫТЬ РОССИИ: МОНАРХИЧЕСКОЙ, РЕСПУБЛИКАНСКОЙ, КАПИТАЛИСТИЧЕСКОЙ, СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ ИЛИ КАКОЙ-НИБУДЬ ЕЩЕ. Решать этот вопрос — прерогатива общества в целом и каждого гражданина в отдельности. Но Церковь не может не приветствовать СВОБОДНУЮ И ЗАИНТЕРЕСОВАННУЮ ДИСКУССИЮ О ПУТЯХ ОБУСТРОЙСТВА России, о государственных, экономических, социальных принципах, на которых будет зиждиться наше Отечество.

Возвращаясь к поставленному ранее вопросу о том, каким должен быть ответ личности, общества, наконец, богословия на основной вызов времени, проистекающий из либерализации современного мира, следует сказать о существовании сегодня по крайней мере двух широко распространенных точек зрения на данную проблему.

1. Первая модель — ИЗОЛЯЦИОНИСТСКАЯ. Ее сторонники предлагают «широкими вратами» войти в узкое национально-религиозное гетто, где и затвориться от внешнего врага, пестуя свою идентичность и всеми возможными способами оберегая ее от чуждых тлетворных влияний изменяющегося мира.
Однако возникает вопрос: может ли быть эффективным и жизнеспособным изоляционизм В УСЛОВИЯХ ОТКРЫТОГО И ВЗАИМОПРОНИЦАЕМОГО МИРА, ВСТУПИВШЕГО В ЭПОХУ НАУЧНОЙ, ЭКОНОМИЧЕСКОЙ, ИНФОРМАЦИОННОЙ, КОММУНИКАЦИОННОЙ И ДАЖЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ИНТЕГРАЦИИ? Возможно ли, что называется, своими руками отправить в изоляцию, в некий затвор великую Церковь и великую страну? Не означал бы к тому же подобный выбор отказа от завещанной Церкви Самим Христом Спасителем миссии свидетельствовать ИСТИНУ перед лицом всего мира?

2. Другой предлагающийся нам выбор состоит в том, чтобы взять либеральную цивилизационную модель в том виде, в каком она сложилась к настоящему времени на Западе, и МЕХАНИЧЕСКИ ПЕРЕНЕСТИ ее на русскую почву, если надо, силой укоренив ее в народной жизни. Нет никакого сомнения, что православные и в этом случае также ОКАЖУТСЯ В ДУХОВНОЙ РЕЗЕРВАЦИИ.

Только в первом сценарии подобный исход мыслится как добровольный выбор, здесь же изоляция станет наказанием за отказ ОБМЕНЯТЬ ПРАВО СВОЕГО РЕЛИГИОЗНОГО ПЕРВОРОДСТВА НА «ЧЕЧЕВИЧНУЮ ПОХЛЕБКУ» постиндустриальной цивилизации. Не трудно предсказать, что при таком развитии событий судьбу православных неизбежно разделят и приверженцы иных религиозно-культурных моделей.

Возможно ли решить эту проблему мирным путем, то есть, не погрешая против Истины, ПРЕДЛОЖИТЬ ТАКУЮ МОДЕЛЬ ПОВЕДЕНИЯ И ОБЩЕСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА, КОТОРАЯ МОГЛА БЫ ВВЕСТИ ВО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЛИБЕРАЛЬНЫЕ И ТРАДИЦИОННЫЕ ИДЕИ И ЦЕННОСТИ? Совершенно очевидно, что такая задача чрезвычайно непроста и потребует от сторон взаимопонимания и согласованных действий. Здесь мне видится ШИРОКОЕ ПОЛЕ ДЛЯ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ДРУГИХ ТРАДИЦИОННЫХ РЕЛИГИЙ, всех здоровых сил нашего общества, любящих Россию и искренне желающих ей блага, с Русской Православной Церковью,
(конец цитат)



Мы привели выше достаточно обширное исследование слов Патриарха в связи с его санкционированием всеобъемлющего диалога на предмет согласования (вероятностного синтеза) всех религий и идеологий. Таковое согласование и дальнейшая ПРАКТИКА осуществления этого согласования ведет нас к тому новому глобальному культурному проекту, который мы изложим в дальнейшем.

В окончание, вновь приведем 12 абсолютных универсальных ценностей и, опираясь на слова Патриарха, попробуем тезисно вывести общий единый моральный кодекс относительно этих ведущих ценностей:

12 универсальных ценностей

1.Истина
2.Красота
3. Вечность
4. Жизнь
5. Благо
6. Творчество
7. Гармония
8. Совершенствование
(Развитие, Спасение)
9. Гуманизм
10. Справедливость
11. Свобода
12. Равенство


Патриарх Кирилл: «Необходимо на основании слова Божия и Предания Церкви показать, как национальное и универсальное начала гармонически сочетаются в жизни христианина».

1 и 2 ценность: «Покаяние есть подлинное обновление, осуществление правды, воссоздание КРАСОТЫ и ИСТИНЫ».
3. Христиане, как, впрочем, и представители иных мировых религий, будут иметь возможность через общий моральный кодекс совместно выразить свою приверженность ВЕЧНЫМ нравственным истинам.
4. Сегодня перед многими нашими соотечественниками стоит проблема усвоения и сохранения веры, но еще в большей степени — усвоения и сохранения образа ЖИЗНИ, определяемого этой верой.
5. Существует лишь одна сила, способная приостановить нарастание зла, остановить энтропию мира. Эта сила — ДОБРО, творимое каждой человеческой личностью в отдельности и всеми вместе.
6. То, к чему нужно стремиться, — именно православный, религиозно обоснованный подход, выработка которого — ТВОРЧЕСКАЯ задача современного православного богословия.
7. Современные кризисы отображают в себе нарушение той ГАРМОНИИ БЫТИЯ, каковая достигается осуществлением в человеческой жизни абсолютных нравственных ценностей.
8. Недовольство своим нынешним состоянием и желание СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ — это УНИВЕРСАЛЬНЫЕ представления, которые мы можем найти в любой культуре и в большинстве религиозных традиций.
9. Моральный кодекс призван ГУМАНИЗИРОВАТЬ область политики и права, сохраняя плюрализм общественно-политических убеждений, экономических систем, культурной жизни, традиций, национальных обычаев.
10. Если секулярный мир откажется от патерналистского подхода к межрелигиозному диалогу, от права судить религии и мы все сядем за круглый стол на равных, получится настоящий диалог, без которого не построить СПРАВЕДЛИВЫЙ и безопасный мир в условиях глобализации.
11. Истинная СВОБОДА обретается человеком по мере освобождения от греха, от тяготеющей над ним темной власти инстинкта и злого начала. Свобода неотчуждаема, поскольку она есть часть человеческой природы, созданной Богом.
12. Необходимо признать РАВНОПРАВИЕ различных культурно-мировоззренческих моделей.
(конец цитат)

Одна из высших триад «ДУХ – ЕДИНСТВО – МИР» выражена в следующих словах Патриарха:

1. «В книге Деяний Апостольских сказано: «От одной крови Он произвел весь род человеческий» (Деян. 17:26). В соответствии с этим утверждением развивалась общеизвестная богословская концепция о единстве человеческого рода, представляющего из себя единую семью, связанную невидимыми мистическими узами. Свидетельством такого мистического ЕДИНСТВА является неудержимое стремление людей к разным формам объединения.
2. Мировоззренческая основа, на которой должно произойти объединение человеческого ДУХА в борьбе за выживание, может быть описана в общих для всего человечества нравственных категориях.
3. Сегодня для многих людей становится очевидным факт, что МИРНОЕ будущее человечества в значительной мере зависит от его способности гармонизировать взаимодействие существующих цивилизационных моделей в условиях глобализации.
(конец цитат)

P.S. Проведем завершающий процесс сопоставления комплектов

1. АБСОЛЮТНЫХ
2. УНИВЕРСАЛЬНЫХ
3. КОММУНИСТИЧЕСКИХ
4. ПАТРИОТИЧЕСКИХ
5. ОБЩЕПРИЗНАННЫХ


ценностей, озвученных со стороны некоторых цивилизационных моделей для экспозиции их решений в подготовке нашего синтеза ЕДИНОГО МОРАЛЬНОГО КОДЕКСА:

Русская цивилизация представила в тексте «Базисные ценности - основа общенациональной идентичности» 3 абсолютных, 2 универсальных, 5 коммунистических 2 патриотических и 4 общепризнанных ценностей, то есть некоторые части Единого Морального Кодекса (формула сборки: 3+2+5+2+4):

1. Вера (абсолютная ценность)
2. Справедливость (универсальная ценность)
3. Мир (абсолютная ценность)
4. Свобода (универсальная ценность)
5. Единство (абсолютная ценность)
6. Нравственность (коммунистическая ценность)
7. Достоинство (общепризнанная ценность)
8. Честность (коммунистическая ценность)
9. Патриотизм (12 патриотических ценностей)
10. Солидарность (общепризнанная ценность)
11. Милосердие (коммунистическая ценность)
12. Семья (коммунистическая ценность)
13. Культура (общепризнанная ценность)
14. Благо человека (общепризнанная ценность)
15. Трудолюбие (коммунистическая ценность)
16. Жертвенность (патриотическая ценность)

Китайская цивилизация представила свои ценности тоже как часть Единого Морального Кодекса. Среди них: абсолютных ценностей нет, 5 универсальных, 3 коммунистических, 2 патриотических и 2 общепризнанных ценности (формула сборки: 0+5+3+2+2):

1. любовь к Родине – (патриотическая ценность)
2. преданность работе – Труд Мира (коммунистическая ценность)
3. добросовестность – Долг Мира (коммунистическая ценность)
4. благонамеренность – (универсальная ценность)
5. свобода – Свобода (универсальная ценность)
6. равенство – Равенство (универсальная ценность)
7. справедливость – Справедливость (универсальная ценность)
8. опора на закон - Законность (патриотическая ценность)
9. стремление к богатству и могуществу (достояние) - (коммунистическая ценность)
10. демократичность - (общепризнанная ценность)
11. цивилизованность - (общепризнанная ценности)
12. гармония – Гармония (универсальная ценность)
Среди них: Абсолютных ценностей нет, 5 универсальных, 3 коммунистических, 2 патриотических и 2 общепризнанных ценности.

Иранская цивилизация представила также свои ценности, среди которых: 2 абсолютных, 6 универсальных, 2 коммунистических, 0 патриотических и 2 общепризнанных ценностей (формула: 2+6+2+0+2)

1. Высший человек (синтез абсолютных ценностей)
2. Истина (универсальная ценность)
3. Достоинство (общепризнанная ценность)
4. Счастье (?) (возможно, сборка универсальных ценностей)
5. Совершенство (универсальная ценность)
6. Покой (мир) (абсолютная ценность)
7. Безопасность (общепризнанная ценность)
8. Благосостояние (коммунистическая ценность)
9. Доверие (гуманизм) (универсальная ценность)
10. Доброта (благо) – (универсальная ценность)
11. Справедливость (универсальная ценность)
12. Честность (коммунистическая ценность)

При сопоставлении формул различных цивилизаций

Русская цивилизация: (3-2-5-2-4)
Китайс. цивилизация: (0-5-3-2-2)
Иранск. цивилизация: (2-6-2-0-2)

можно видеть, насколько в них сочетается конфессиональное с национальным и идеологическим (коммунистическим, консервативным, либеральным и др.), что может максимально способствовать заявленному Движением синтезу.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 19.6.2013, 17:16
Сообщение #243


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



СУБЪЕКТ---ОБЪЕКТ---ПРОЕКТ

Есть Объект – Великая Страна

Есть Субъект – Великий Народ

Необходим равноценный Проект.


Прологом к обоснованию нового культурного проекта стали следующие события:

На прошедшем съезде ОНФ Президент России Владимир Путин в своей речи выразил чаяние о роли России стать «центром интеграционного культурного притяжения, чтобы она была магнитом, к которому тянутся другие страны и другие народы».

Одновременно с этим ОНФ в своем Манифесте заявляет:

«великой стране нужны великие цели»

«Мы намерены реализовать историческую миссию России как интеграционного центра евразийского пространства. Осуществить наш Евразийский проект как основу безопасности и развития как самой России, так и исторически, культурно, экономически связанных с ней народов».

«Мы должны укрепить уникальную российскую цивилизацию. Отстоять единство нашего народа как многонациональной общности. Продемонстрировать пример государственного единства на основе традиционных общих ценностей при бережном сохранении культурной идентичности всех народов России. Хранить и развивать нашу самобытную культуру – духовную основу народной жизни».

Ранее, в тексте Школы сути-18 были заявлены следующие слова:

«русские грезят целостностью - тоска от раздробленного мира. Идея России - целостность. Россия не выносит этой раздробленности. И так вот эти науки раздроблены, и для того, чтобы преодолеть этот второй уровень, а также и первый (сермяжный) и средний, НУЖЕН СИНТЕЗ НАУК. И ДАЖЕ БОЛЕЕ ШИРОКИЙ СИНТЕЗ, ЧТО И ЕСТЬ СВЕРХМОДЕРН. Новый тип общества, НОВЫЕ КУЛЬТУРООБРАЗУЮЩИЕ МЕХАНИЗМЫ. Если всё это произойдёт, цивилизация человеческая будет существовать в XXI столетии; если нет – нет».


Согласовав вышеприведенные речи, суммируем, что страна изъявляет в лицах лидера Общероссийского народного фронта и лидера движения Суть времени следующий императив:

1. В лице государства должен быть установлен «центр интеграционного культурного притяжения» с «новыми культурообразующими механизмами», притягивая другие страны и народы.

2. Российская цивилизация будет отстаивать единство народа и единство государства, сохраняя культурную идентичность всех народов.

3. Историческая миссия – интеграционный центр евразийского пространства, связанного с другими народами
.




Как мы и оповещали ранее, в последующем изложении предлагается к осуществлению системная модель взаимодействия державы с другими странами в строящемся ныне многополярном мультицивилизационном мире. На территории великого государства предлагается освоить проект создания Идеального Града, имеющего все основные подобия в подавляющем традиционном культурном наследии цивилизаций и культур, их духовных источниках и научных гипотезах.

В осуществлении заявленного Интеграционного Центра с культурообразующими механизмами необходимо проявить, как минимум, его Идею, Цель Образ, Проект, Вид, Роль, Параметры и Программы.

ИДЕЯ
СПРАВЕДЛИВЫЙ И БЕЗОПАСНЫЙ МИР

проявляется как

ОБРАЗ
СОЮЗ МИРА

воплощается в первоначальный

ПРОЕКТ
ИДЕАЛЬНЫЙ ГРАД

имеет своим предназначением предварительную

ЦЕЛЬ
Культурное строительство в глобальном масштабе
Центр притяжения для всего человечества
Интеграция полюсов мультицивилизационного мира
Глобальное взаимообогащение мировых культур


осуществляет
РОЛЬ
Хранитель Единства Духа в Союзе Мира (Евангелие)
Многоформатный механизм диалога цивилизаций (Патриарх)
Центр интеграционного культурного притяжения (Путин)
Ключевой посредник в диалоге Востока, Запада, Севера и Юга
Символ духовной и культурной связи всех цивилизаций
Инициатор интеграции цивилизационных полюсов
Лидер нового уклада


принимает
ВИД


Качественно новая система миропорядка
Глобальная интегральная структура
Несущая конструкция Цивилизации
Мультицивилизационное ядро
Полицентричная международная система
Коалиция самоидентичных культур
Многополярный справедливый миропорядок
Новый тип мироустройства из локальных цивилизаций
Поликультурное рационально-обусловленное мироустройство будущего
Проект миростроительного механизма
Место мирного взаимодействия народов и культур
Многоуровневая сетевая межгосударственная система
Холистический альянс как жизненная культурная сила
Международная организация эффективного миротворчества
Многополюсная структура планетарного сообщества
Альтернативное социальное устройство
Универсальная модель единства человечества
Аналогия «Великого Объединения»
Концептуальный Фонд Земли
Идеальная структура диалога цивилизаций
Новейшая конфигурация ООН
Архитектура глобальной безопасности



выражает
ПАРАМЕТРЫ
Морально-нравственная база современной цивилизации
Качественная парадигма человеческого бытия как парадигма единения
Новое глобальное измерение
Альтернатива в период распада системы модернити и капитализма как цивилизации
Система совместимых приоритетов.
Космопланетарный целостный охват явлений
Новая теория информации
Человекомерный уровень развития
Планетарно-космическое назначение цивилизации
Всеохватная концепция взаимозависимого мира
Общая система гуманистической культуры
Ориентированный вектор направленности ноосферогенеза
Космопланетарное сознание на приоритете абсолютных универсальных ценностей
Связная идеологическая реакция на глобализацию
Целостная интерпретация реальности
Гуманистический вариант постиндустриального общества
Нравственный императив объединяющего начала
Базис перехода в эпоху ноосферы
Каркас информационной цивилизации
Масштабный род глобальной инновации
Цивилизационно скоординированная модель для институционализированных действий
Мирный тип экономической, политической и культурной интеграции
Культурно-историческое единство
Базис глобального просвещения
Космизация человеческой деятельности
Обобщающая философия мирового развития
Целостный мировоззренческий инструмент
Единство культурного пространства и связности времени
Синтетическая концепция связей
Согласованный язык понятий
Гуманистически субординированная шкала ценностей
Адекватность созидательной деятельности Вселенной
Масштабная социально-историческая и культурологическая система отсчёта
Свободное пространство трансграничной идентичности
Интерцивилизационное независимое поле культуросферы
Духовное единство с полным уважением к суверенитетам
Системная устойчивость развития человечества
Совместная система взглядов на мировоззренческие установки самых разных цивилизаций
Дружественный модус вивенди.
Геополитическая структура, способная смягчать неизбежные потрясения и напряженность, вызванные социально-политическими переменами
Высокий уровень координации разнообразных структур
Гармоничное мироустройство
Конкретный образ взаимозависимого мира
Адекватная философия природы
Осевой принцип целостного взгляда на мироздание
Основной код проявленного мира
Взаимосвязанная интерпретация Универсума как целого
Модель глобального эволюционизма
Крупнейшее эмпирическое обобщение
Ансамбль многоуровневых соподчинённых структур
Естественно-природная диалектика развития
Звенья глобальной вселенской организованности
Таксономическая классификация элементов мироздания
Ключ к опыту всемирной интеграции


реализует
ПРОГРАММЫ

Совместное гармоничное развитие Природы и Общества
Стратегия и тактика эволюции сознания в масштабе всего планетарного социума
Международная программа сохранения мира
Глобальное формирование гражданского общества
Постановка масштабных цивилизационных целей во взаимодействии с представителями других цивилизаций
Единая концепция формирования космопланетарного сознания
Перспективное планетоведение
Манифестация космической значимости человеческих деяний
Экспликация фундаментальных пластов объективной реальности
Гармонизация будущего мирового культурного пространственно-временного развития
Глобальная космопланетарная доктрина
Концепции системного экспертного сообщества
Новейшая парадигма культуры мира
Платформа ноосферной этики
Комплексная общепланетарная стратегия становления Ноосферы
Синтезирующий охват эволюции человека
Новый инструмент координации человеческого фактора
Единый подход к формированию системы мироизменения
Позитивная повестка межцивилизационного сотрудничества
Детерминационные отношения между различными сферами глобализационных процессов
Целостная программа осуществления автотрофности человечества
Специальный инструментарий коллективного взаимодействия
Новое выражение идей в традиционных культурах и в вечных нравственных нормах
Гуманистическое глобальное регулирование гуманного миропорядка
Мировоззренческие ориентиры для будущей цивилизации
Инновационное обучение как широкий общий подход к жизненному поведению и мировоззрению человеческой личности, основанный на «человеческой инициативе».
Интегрирование новейших достижений современных наук сводными группами «специалистов по обобщениям» в институциональных организациях
Формирование широкого гражданского мирокультурного движения
Адаптация к ценностям современного мира и информационной цивилизации
Многообразие и целостность интересов гражданина, общества, государства и мирового сообщества
Новая нормативная база, отвечающая более плюралистическому и поликультурному мироустройству будущего
Коррекция исследований в целостный взгляд на человека, природу и общество
Технология социо-культурного проектирования
Переорганизация принципов культуростроительства
Реализация метакультурного подхода
Выявление коллективного IQ человека как биологического вида
Создание мирокультурных технологий
Перспектива формирования межцивилизационной культуры,
Системное изучение и сохранение культурной среды
Панэкологическое мышление
Утверждение позитивного смысла жизни в наш век бифуркации
Совершенствование организованности человечества
Формирование нового понимания земной цивилизации, ее планетарно-космического назначения
Изменение целей человеческой деятельности и ее ценностных регулятивов
Поощрение частной инициативы для удовлетворения базовых человеческих потребностей
Общество будущего, ориентированного на корневые структуры бытия
Гармоничное развитие межэтнических отношений
Достижение единства целей, смыслов, средств и результатов деятельности
Согласование региональных и глобальных процессов
Выработка глобальной этики человечества
Детальная проработка структуры глобализационных тенденций
Программирование Стратегии выживания
Коллективное решение ключевых проблем современности



ПАМЯТУЯ О ТОМ, ЧТО ДЕКАДА 2013-2022 ГОДОВ ОБЪЯВЛЕНА ООН «ДЕКАДОЙ СБЛИЖЕНИЯ КУЛЬТУР» И ТОМ, ЧТО СЛЕДУЮЩИЙ ГОД В РОССИИ ОБЪЯВЛЕН «ГОДОМ КУЛЬТУРЫ», МЫ В САМЫХ СЖАТЫХ ТЕЗИСАХ ПРЕДЛАГАЕМ К ОСУЩЕСТВЛЕНИЮ СЛЕДУЮЩИЙ ПРОЕКТ:

ИДЕАЛЬНЫЙ ГРАД
(краткое описание)

I. Модель мультицивилизационного многополярного мира в виде Идеального Града - международный комплекс архитектурных сооружений под названием «Врата Мира».

Это конкретный образ взаимосвязанного и взаимозависимого мира – целостная концепция мира для формирования космопланетарного сознания человечества, осознание им всеобщей взаимосвязи космических, земных и человеческих законов. Комплекс может сконцентрировать и сохранить лучшие достояния цивилизованного общества за все времена его существования. Комплекс состоит из 12 Врат Мира, открытых во все цивилизации планеты, и Дворца Единства Мира как проекция звездного неба.

Дворцовый комплекс Единства Мира - реальное практическое воплощение синтеза науки, искусства, духовного наследия и прогрессивных технологий путем создания структурной универсальной матрицы будущей Цивилизации против всех видов несправедливости на Земле.

Центральный Дворец Планетарного Центра всех цивилизаций мира – Дворец Единства Мира (проекция Полярной звезды). Он представляет гармоничную структуру энергетического сердца всей планетарной культуры, в котором 12 международных универсальных символов пропорционально и символически соединяются и обладают сконцентрированной активностью для вдохновения любого человека на гуманные помыслы, слова и действия с осознанием приоритетности вечных абсолютных ценностей. Это та единая точка отсчета, с которой может начаться всеобщее обновление человечества. Это возможный образец нового политического мышления с его установкой на конструктивный диалог во имя взаимопонимания и сохранения человеческой цивилизации на планете.

II. Краткое описание объектов и мероприятий в комплексе «Врата Мира»:

Город – Культура:
Цель: Полный межкультурный и межрелигиозный диалог цивилизаций и культур
Метод: 1)Проведение международных акций, 2) Осуществление проектов и 3) Реализация программ по взаимодействию и диалогу всех культур.
Структура: Дискуссионные площадки для международного диалога культур в виде акций, проектов и программ

Город – Нравственность:
Цель: Постижение счастья через контакт с Деятельным Разумом на основе вечных абсолютных и универсальных ценностей.
Метод: Воспитание, укрепление и сохранение добродетелей (середины между двумя противоположностями).
Структура: Объекты, выполненные в стиле Архиартекс; проведение в них нравственно-духовных встреч представителей различных конфессий.

Город – Единство:
Цель: Целостное восприятие реальности.
Метод: Практическая реализация идей Единства Мира через поиск и развитие – 1) Единство всех вещей, 2) Единство человечества, 3) Единство Вселенной и Человека.
Структура: Дворец Единства Мира, состоящий из символических образов 12 главных архетипов человечества и практика действенных мероприятий в нем.

Город – Творчество:
Цель: Сохранение лучших достижений человечества.
Метод: Отбор и демонстрация всех прогрессивных человеческих достижений в сокровищницу планеты.
Структура: Творческие лаборатории вокруг Врат для слетов талантов, для создания шедевров во всех областях культурной деятельности человечества.

Город – Музей (Хранитель):
Цель: Воспитание высокодуховных, гармонично развитых личностей.
Метод: Согласованность, синтез и практикование чистоты Мысли – Слова – Дела.
Структура: Каждые Врата как сооружение для сохранения всех прогрессивных гуманистических данных в виде кристаллических структур как ковчегов хранения внутри Врат.

Город – Игра:
Цель: Прогрессивное гуманное комплексное развитие Разума, Чувств и Духа через Мышление, Вдохновение и Озарение (Очищение).
Метод: Культурно-духовные состязания для проявления всевозможных граней Истины всего человечества.
Структура: В зданиях и на прилегающей территории, как партнер физических Олимпийских игр, проводятся Всемирные культурные игры (Всемирные Игры Культуры) в виде международных культурных состязаний во всех областях человеческой деятельности

Город – Мастерская:
Цель: Консолидация людей для их взаимодействия, комплектование научно-творческих групп.
Метод: Мастер-классы техников-профессионалов в мастерских из всех стран по эксклюзивному изготовлению (сборке) их практически применимых произведений.
Структура: Возведение мастерских и лабораторий, создание комплексных экспедиций.

Город – Гармония:
Цель: Показ образа всеобщей гармонии для универсального развития человека.
Метод: Созидание гармонично согласованных структур и конструкций на основе Красоты, Истины и Блага (гносеология, этика, эстетика).
Структура: Строительные объекты, возведенные полностью на основе «золотой пропорции», «ряда Фибоначчи» и других в гармоническом соответствии друг другу

Город – Приключение:
Цель: Альтернативный баланс централизованным структурам, сброс накопленного негатива, реализация работ в области паранормального и неопознанного.
Метод: Процедуры 1) Повышения статуса, 2) Перемены статуса, 3) Снятия статуса
Структура: По принципу ролевых игр, внутри и вовне всех сооружений осуществляется поиск и нахождение ответов на изначально заданные загадки, связанные со всеми культурами и цивилизациями.

Город – Символ:
Цель: Раскрытие информации неосознаваемой реальности, упорядочивание жизни на инстинктивном уровне, связь с коллективным бессознательным и выход на сверхсознательное
Метод: Развитие мышления посредством символов, наделяя Природу символической значимостью – Символ как 1) Носитель архетипа, 2) Преобразователь психической энергии,3) Терапевтический инструмент.
Структура: Экспозиция всех пространственно-объемных символов культур стран мира и мероприятия по их взаимодействию.

Город – Компьютер:
Цель: Создание планетарной информационной цивилизации.
Метод: Концентрация всех информтехнологий и их координация.
Структура: Киберленд фундаментальных автоматизированных систем управления информацией.

Город – Ноосфера:
Цель: Консолидация реформаторов, созидателей и миротворцев на принципах Культуры Мира (12 универсальных абсолютных ценностей).
Метод: Раскрытие, развитие и практикование лучших качеств человеческой природы.
Структуры: Экосферные гиперстанции (МЭГ) - Международная сеть экологической информации.
Биосферные кросспорталы (ГлоБиК) - Международная сеть биологической информации.
Ноосферные Интергейты (ПлаНИн) - Международная сеть общественной информации.
(Описание функций структур http://tiorasystem.narod.ru/noosphere4.html )

Дополнительные позиции:
Город – Трансформер:
Морфо-модифицируемые сооружения, трансформирующие свой экстерьер каждый раз в новую форму.

Город – Сказка:
Сказочные персонажи мифов и легенд стран мира в пространственных формах на игровых площадках.

Город – Голограмма:
Трехмерные виртуальные культурные объекты для шоу-представлений (здания, скульптура, картины и пр.).

Город – Сад
:

Оазисы флоры из каждого географического региона в крытых оранжереях и открытых садах.



III. Для государства и мира в комплексе «Врата Мира» будет осуществляться практически:


В культурно-духовном плане:
Мгновенно узнаваемый имидж государства в мировом сообществе, развитие новой культуры мира; формирование космопланетарного сознания; обретение единства основ всех религий; образ совершенного человеческого сообщества, полная гармония космоса, града и человека; формирование истинных гуманных отношений между людьми и природой; становление глобального диалога культур; моделирование образовательной площадки для полного диалога цивилизации.

В научно-познавательном плане:
Новая структурно символическая модель мира; синтез науки, искусства и религии на основе развития; гармонизация пространства и совершенные архитектурные формы; установление приемлемых критериев удовлетворенности в потребностях социума; созидание наилучшей модели политико-экономико-социального обустройства общества; кузница талантов в любой области со всего мира; архив лучших достижений человеческой расы; новейшая система образования путем синтезированного подхода к процессу познания; прогрессивные устремления экологического характера, гуманная информационная цивилизация.

В творческо-интеллектуальном плане:
Знакомство с прекрасным; необычное изучение иной культуры; общение с признанными корифеями всего мира; эмоциональная разрядка от повседневных забот; возможность заявить о своих достижениях; участие в любых мероприятиях по выбору; обмен опытом со специалистами в интересующих областях; применение нереализованных возможностей и всех творческих способностей.

Создав данный комплекс, приобретается непрерывная практика освоения коллективного опыта человечества во всех сферах социума. В этом месте будет осуществляться постоянное практическое содействие синтезу 1. национального, 2. конфессионального и 3. социального. В игнорировании же этого проекта будет отсутствовать объединяющий фактор постоянной целостной связи между тремя вышеупомянутыми областями человеческого существования.

Все управляющие функции социума будут предоставлены на всеобщий обзор. Здесь как раз и станут транспарентными все скрытые пружины подчинения человеком человека и снято отчуждение между трудом и управлением. В СССР не было структуры, открыто демонстрирующей все тонкости управляющего процесса. Предлагаемая структура может устранить это фундаментальное упущение.

На основании чего можно осуществить конкретизированное взаимодействие между всеми, зачастую конфликтующими конфессиями? Только на основе самых глубинных кодов всех вер – универсальных образах, заложенных в генетическую духовную матрицу человечества. Это – Архетипы Единства, которые описаны в том или ином виде практически во всех базовых духовных текстах религий мира. Эти образы суть: (в сопоставлении с научными терминами в скобках):

1. Ядро Мира - лингам, космическое яйцо, первокапля, единство неба и земли… (Большой Взрыв)

2. Древо Мира - мировая Ось, сефироты …(Мультивселенная)

3. Гора Мира – энергетическая многоуступная пирамида, наша Додекаэдрическая Вселенная (Платон) … (симметрия конуса земной гравитации)

4. Камень мира – Яспис Кристалловидный из Откровения Иоанна, Черный Камень Каабы, Звезда Мира Stella Octangula Кеплера и др… (Геокристалл Земли)

5. Поле мира - геометрия духовного пространства – квадрат, круг, мандала, инфополе (физические теории: единая теория поля Эйнштейна, зашнурованная бутстрепная теория Дж. Чу, голографическая парадигма Д. Бома, концепция глобального эволюционизма Э. Янча. диссипативная система И. Пригожина, теория Суперструн, М-теория мембран Э. Виттена, теория нелинейных динамических систем и многие другие)

6. Основы Мира - творящие первоначала-элементы (материя, энергия, темная энергия, темная материя и другие)

7. Источник Мира - эманации Абсолюта, Река Жизни (ДНК, энергетические каналы человека)

8. Путь Мира - корни мирового древа, лабиринт, система чакрамов, лестница инициатических посвящений (ступени восхождения для человеческого совершенствования духа во всех мировых религиях)

9. Время Мира (календарь, годовое вращение Земли по эклиптике)

10. Книга Мира - скрижали Мудрости, коллективные эгрегоры разных сообществ, слава и честь народов (Ноосфера и вся записанная история развития человечества)

11. Врата Мира - порталы входа от подсознания через сознание в Сверхсознание человечества ((Низшее бессознательное, Среднее бессознательное, Высшее бессознательное, Поле сознания, Сознательное «я», Высшее «Я», коллективное бессознательное, Коллективное Сверхсознательное)

12. Душа Мира - первочеловек, космическое тело, культурный герой, первопредок


Все эти архетипические образы имеют свое описание в текстовом виде, и представлены в синтезе в двух последних главах Апокалипсиса, в текстах Корана, Торы, Гиты, Дао Дэ Цзина, Типитаки, Авесты и других духовных руководствах для человечества. Они представляют собой полный духовный ИНТЕГРАЦИОННЫЙ комплект Небесного Идеального Града.


Завершая предварительный набросок нового проекта, можно сказать следующее: Молодежь грезит различными сказочными и мифологическими ландшафтными объектами в отсутствии реального проекта по возведению Идеального Града. Для реализации своих потенциальных творческих способностей, молодые люди ищут выход своей энергии в ролевых виртуальных играх в территориях-фэнтези: Эмбер в «Хрониках Эмбера», Хогвартс в «Гарри Поттере», Зион в «Матрице», Гондор в «Властелине Колец», Нарния в «Хрониках Нарнии» и других, отходя от практик великих Традиций к волшебству и магии. Нужна новая площадка для реализации реальных потенциальных способностей нового поколения.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 7.7.2013, 8:24
Сообщение #244


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



Имеем честь довести до всеобщего сведения, что 22 − 27 октября 2013 г., в г.Ташкенте пройдет

VII-ая ТАШКЕНТСКАЯ МЕЖДУНАРОДНАЯ БИЕННАЛЕ СОВРЕМЕННОГО ИСКУССТВА.

Тема: «РАЗЛИЧНЫЕ КУЛЬТУРЫ – ЕДИНЫЙ МИР».

( http://www.anons.uz/article/culture/9175/ )

Цель и задачи: VII-ая Ташкентская Международная Биеннале современного искусства направлена на показ широкой общественности различных тенденций, новых направлений, новых имен современного искусства, а также на активизацию международных культурных связей, укрепление диалога культур, традиций, достижений разных стран в области изобразительного искусства. Ее проведение направлено на раскрепощение творческого сознания, плюрализм в области творческого поиска, состояния интертекстуальности современного искусства, сохранение национальной идентичности в художественной культуре в эпоху глобализации.

В рамках Ташкентской Международной Биеннале современного искусства будут организованы: международная научно-теоретическая конференция по проблемам современного искусства, презентации различных выставочных проектов, мастер-классы, ознакомление с достопримечательностями г. Ташкента, поездка в г. Самарканд.

Организаторы берут на себя все расходы (кроме авиабилетов) по пребыванию зарубежных участников (проживание в отеле, питание, культурную программу, обеспечение транспортом внутри страны на время проведения биеннале, визовую поддержку, прохождение участников с грузом без таможенных пошлин в аэропорту).

Сроки подачи заявок для участия в биеннале: до 1 августа 2013года

Cроки предоставления работ: до 10 октября 2013 года. Требования к конкурсным работам:

Конкурсная программа биеннале включает в себя два направления:

1) современное изобразительное искусство (живопись, графика, скульптура);
2) contemporary art (инсталляции, видео-арт, фото-арт, перформансы и др.)
.


На конкурсную выставку могут быть представлены работы, выполненные на протяжении последних 2-х лет. По тематике и содержанию они должны отвечать тематической направленности данной биеннале, выполнены на высоком профессиональном уровне, быть концептуальными, нести в себе инновационные процессы современного искусства.

В конкурсе и внеконкурсной выставке могут принять участие художественные галереи, центры современного искусства, кураторы и персональные участники с проектом или отдельными художественными произведениями.


Для желающих участвовать в биеннале, просьба заполнить анкету участника ( http://art-academy.uz/внимание-конкурс/ )

Учитывая общее стремление к многополярному мультицивилизационному миру в переходную эпоху от одного модерна к качественно иному мироустройству, и связи с тем, что наступившее десятилетие 2013-2022 годов объявлено ООН «Десятилетием сближения культур», предполагается, что данное биеннале может также способствовать презентации пробудившихся и раскрепощенных высших творческих способностей человека и консолидации на этой основе людей из разных стран и культур .


Милости просим к творческой интеграции различные культуры для единого мира.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 15.7.2013, 13:24
Сообщение #245


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



Несколько слов о творческих способностях.


Лидером Движения в свое время было заявлено, что новый проект будет иметь своим ключевым параметром раскрепощение и пробуждение высших творческих способностей человека. Это будет касаться всех без исключения областей человеческого творчества, включая науку, производство, спорт, медицину, образование, религию, военное дело и другие, и, конечно же, искусство.

На днях в центральной прессе Узбекистана «Народном слове» вышла статья доктора исторических наук, главного редактора международного журнала «Эпоха» Владимира Карасева о творчестве художницы-живописца Любови Тиора, знакомой с основными положениями Движения.

Приводим выдержки из статьи под названием «Философия живописи» ( http://www.narodnoeslovo.uz/index.php/cult...y/4502-kulitura ):

«Художник зачастую гораздо тоньше воспринимает окружающую действительность, чем люди других профессий.
Он старается отобразить средствами живописи социальные проблемы и процессы, происходящие в мире, чтобы отыскать путь к эффективной модели всечеловеческих отношений.

Ярким представителем живописцев Узбекистана, создающих философские или концептуальные произведения, является ташкентская художница Любовь Тиора, чье творчество порой носит научно-просветительский характер и ярко выраженную гуманистическую направленность. На весеннем вернисаже мэтров изобразительного искусства, прошедшем в Центральном выставочном зале Академии художеств Узбекистана, демонстрировался ряд ее работ, которые вызвали большой интерес у искусствоведов и зрителей.

Это была только часть из новой серии полотен, посвященных теме «Создание великого мира» — тому, о чем в последние годы говорят многие философы, историки, политики и социологи. Сейчас мир на нашей планете безвозвратно меняется и наступило время, когда человечество в лице самых разных социально-политических мировоззрений старается найти Откровение, путь к созданию нового духовно-нравственного устоя, в котором каждая нация и каждый человек чувствовали бы себя комфортно, обогащали бы свою духовную культуру. А кто как не художник чувствует происходящее особенно остро.

Тиора обладает редким качеством истинного видения символического сюрреализма — этого влиятельнейшего течения в искусстве XX—XXI веков, основы которого создал французский поэт Андре Бретон. Ее работы известны узбекистанцам, зрителям и коллекционерам зарубежных стран. В своем творчестве художница использует тему — идею об идеальном мире, основанную на системных концепциях лучших гуманистических умов человечества, среди которых Аль Фараби, Абу Али ибн Сино, Платон, ибн Рушд, Кампанелла и другие.

Например, полотно «Древо мира» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/treeofpeace.html ), где буквально олицетворена красками вся вселенная, населенная не эпическими героями, а великими учителями разных цивилизаций. Вот Заратуштра, возжигающий алтарь первородного огня, созерцающий мир Будда, «царь богов» Индра… Древо мира в представлении многих народов земли не что иное, как «Древо жизни», являющееся философско-образным понятием гармоничного мироустройства. Картина «Ангелы древнего мира» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/angelsofpeace.html ), написанная в сине-голубой гамме с розовыми отсветами, передает ирреальность пространства, в котором ангелы охраняют Древо жизни нашей цивилизации. Здесь же силуэт человека — порождения природы и бытия. Он и сам становится ангелом-хранителем.

Сюжеты полотен «Соединение миров» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/coreofpeace.html ) и «Он возвращает надежду» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/sourseofpeace.html ) повествуют зрителям о глобальной толерантности и доверии, межкультурном взаимоуважении. Лучшие здания и храмы, возведенные в разные времена, эстетически объединяют государства в единое целое, вне зависимости от их геополитического влияния, исторического опыта, уровня экономики. Талантливое владение цветовой палитрой делает необычайно выразительными картины «И в тебе будущее» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/stoneofpeace.html ), «Гимн светилам» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/timeofpeace.html ), другие.

Ярко написаны работы «Хранитель огня предков» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/keeppersoffire.html ) и «Встреча величия и мудрости» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/wisdomofpeace.html ), на которых изображены древние каменные изваяния. В них как бы заключены души ушедших в вечность предков, со временем обратившихся в скалы и хранящих для потомков тепло своего сердца. С ними перекликается феноменальное по сложности полотно «И в тебе прошлое» ( http://www.tiorasystem.narod.ru/masterofpeace.html ), где будто из тумана столетий в изломанном пространстве появляются храмы Каратепе и Бамиана, Лхасы и Цзонха, Подша-Ата и Парпи-Ата… Откуда-то сверху на них взирают странствующие пилигримы и забытые божества.

Серию исторических и концептуальных картин Л. Тиора завершают сюжеты, отображающие образы и ощущения нашего времени. Таковы, в частности, «Кардиограмма ночного города», «Молчание воина», «Греза моего сердца»… Цикл ее работ об общечеловеческой духовности и ценностях связывает далеких предков с сегодняшними реалиями и миропорядком.

Возможно, это попытка показать нам тропинки, ведущие к построению желаемого всеми идеального «Великого мира», где жизнь людей будет наполнена гармонией, духовным совершенством, эстетикой и простой человеческой истиной. Эти картины не рассчитаны на то, чтобы просто на них посмотреть, поскольку вводят нас в сферу философских образов и понятий, в художественное переплетение исторической и современной реальности. Можно с уверенностью сказать, что каждый, кто их увидит, поймет и прочувствует написанные сюжеты и образы, получит заряд особенной эмоциональной энергии и тем самым уже изменит мир к лучшему, хотя бы свой внутренний…»
Владимир Карасев, Доктор исторических наук

(конец цитат)

На данный момент некоторые из работ ( http://www.tiorasystem.narod.ru/archetypes12.html )
в содружестве с одним из ведущих художников, членом Академии Художеств Узбекистана, заслуженным наставником молодежи Республики Хикматом Джалиловым в виде инсталляционного перформанса с музыкальным сопровождением готовятся стать частью экспозиции VII Ташкентской международной биеннале, на которую приглашаются мастера творческих экспериментов из многих стран мира. Как и оповещалось ранее, биеннале открывает двери всем, которым есть что представить по теме
«Различные культуры – единый мир»
.

Добро пожаловать к дружественному соратничеству в области искусства всех, кто поддерживает идеи целостности и единства мира на пути к новому справедливому мироустройству.


Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 22.9.2013, 9:20
Сообщение #246


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642




Выступление Президента России Владимира Путина на заседании международного дискуссионного клуба Валдай комментируют все, кому не безразлична перспективная роль России и ее партнеров в формируемом миропорядке.

В последующих строках мы постараемся акцентировать внимание на фундаментальнейшей конкретизации национальной идеи, ради которой, в общем, и собирался клуб. В четком системном формульном виде она не была высвечена явно, но все тезисы главы государства были направлены на одно ключевое слово, которое не было выведено в ранг наиглавнейших многими комментирующими фигурантами по всему миру. Это слово будет проявлено далее наиболее обстоятельным образом. Поскольку Путиным было заявлено, что «идентичность, национальная идея не могут быть навязаны сверху», он расположил это слово внутри всего текста речи, предполагая, что при надлежащем рассмотрении будет возможным произвести интегральную согласовку всех комбинаций этого базового термина.

Постараемся исполнить таковое системное сопряжение, всемерно согласуясь со следующей трактовкой руководителя страны: «каким мы хотим видеть мир ХХI века, и что может привнести в этот мир совместно с партнёрами наша страна – Россия» (надеемся, что понятно озвучено – «совместно с партнерами» !!!). Также надеемся на искренность тезиса: «Упрочив свою национальную самобытность, укрепив свои корни, оставаясь открытыми и восприимчивыми к лучшим идеям и практикам Востока и Запада, мы должны и будем идти вперёд».

Владимир Путин. Речь на Валдае. Проявляем самое ключевое слово:
(цитаты)

«В России, на которую пытались в своё время навесить ярлык «тюрьмы народов», за века не исчез ни один, даже самый малый этнос. Все они СОХРАНИЛИ не только свою внутреннюю самостоятельность и культурную идентичность, но и своё историческое пространство.

Формирование именно гражданской идентичности на основе общих ценностей, патриотического сознания, гражданской ответственности и солидарности, уважения к закону, сопричастности к судьбе Родины без потери связи со своими этническими, религиозными корнями – необходимое условие СОХРАНЕНИЯ единства страны.

Ещё в начале 90‑х годов Солженицын говорил о СБЕРЕЖЕНИИ народа после тяжелейшего ХХ века как о главной национальной цели.

Слишком часто люди оставались лишь средством, а не целью и миссией развития. Нужно БЕРЕЧЬ каждого.

Роль образования тем важнее, что для воспитания личности, патриота нам нужно восстанавливать роль великой русской культуры и литературы… Здесь очень много зависит от учительского, преподавательского сообщества, которое было и остаётся важнейшим ХРАНИТЕЛЕМ общенациональных ценностей, идей и установок.

Евразийский союз – это проект СОХРАНЕНИЯ идентичности народов, исторического евразийского пространства в новом веке и в новом мире.

Это объединение, в котором каждый СОХРАНИТ своё лицо, свою самобытность и политическую субъектность.

Вместе с партнёрами будем последовательно, шаг за шагом реализовывать этот проект. И мы рассчитываем, что он станет нашим общим вкладом в СОХРАНЕНИЕ многообразия и устойчивости мирового развития».

(конец цитат)

По результатом системной сборки трактовок основополагающего слова и делегируя ответ на слова Путина «вопросы «кто мы?», «кем мы хотим быть?» звучат в нашем обществе всё громче и громче», может быть проявлена Национальная идея – ХРАНИТЕЛИ МИРА (Мир как пространство и Мир как безвойность).

Проведем градационное движение от сохранения индивидуального к сохранению планетарного:

1. беречь каждого (персональный уровень) – миссия и цель развития

2. хранители общенациональных ценностей, идей и установок (профессиональный уровень)

3. сохранение этносов и их самостоятельности, культурной идентичности и исторического пространства (этнический уровень)

4. сбережение народа (социальный уровень) – главная национальная цель

5. сохранение единства страны (страновой уровень)

6. сохранение идентичности народов евразийского пространства (внутриполярный уровень)

7. сохранение самобытности и политической субъектности постсоветских стран (межстрановой уровень)

8. сохранение многообразия и устойчивости мирового развития (межцивилизационный уровень) – общий вклад

Владимир Путин начал исполнение миссии Хранителя Мира своей инициативой по Сирии.

Это подтверждается фразой «Плод же правды в мире сеется у тех, которые ХРАНЯТ МИР» (Иак.3,18)

Участники юбилейного заседания клуба пришли к мнению о важнейшей роли инвестиций в культуру[/b].
Остается заложить реальный фундамент и стратегическое глобальное функционирующее пространство и масштабный культурный проект ( http://www.tiorasystem.narod.ru/model.html ), где будут освещаться и заявляться все практики Хранителей во всех областях культурного космоса человечества, начав с евразийского полюса и наконец-то оформив образ Союза Мира, подтвердив духовную формулу «[b]СОХРАНЯТЬ ЕДИНСТВО ДУХА в СОЮЗЕ МИРА
» (Ефес.4,3).

Возможно, что Евразийский Союз станет первым полюсом Союза Мира.

Некоторые оппоненты иногда аппелируют к той позиции, что мы, дескать, все сначала ТВОРЦЫ, а уж потом ХРАНИТЕЛИ. Достаточно емкая формулировка по этому поводу есть у Борхеса: «Небезызвестно, твердят теологи, что стоит Господу хоть на мгновение отвлечься и забыть о моей правой руке – я ею сейчас пишу, и она, словно проглоченная пастью небытия, канет в пустоту. Поэтому они и говорят: СОХРАНЕНИЕ нашего мира – это акт вечного ТВОРЕНИЯ; взаимоисключающие глаголы СОХРАНЯТЬ И ТВОРИТЬ – ДЛЯ НЕБА СИНОНИМЫ» (Х.Л.Борхес. История вечности). Мы полагаем, что для думающего – достаточно.

К тому же - Консерватизм ((франц. conservatisme, от лат. conserve - охраняю, сохраняю)

Теперь, приближаясь к проектному архитектованию, мы приведем тезисное наполнение Президентом следующего «пула» определений и экспонируем их формульное словосочетание, как то:

новая стратегия при объективном давлении глобализации

многообразие в единстве

многополярная модель мира

интеграция как абсолютный приоритет

формирование крупных геополитических материков, финансово-экономических, культурных, цивилизационных, военно-политических

общие цели развития

общие ценности

экономико-технологическое и идейно-информационное направления конкуренции

взаимовлияние, взаимообогащение, взаимное уважение различных культур

христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии

качество людей, качество общества интеллектуальное, духовное, моральное

необходимость исторического творчества

синтез лучшего национального опыта и идеи

данное Богом и природой многообразие мира

поликультурность и полиэтничность как исторический код

государство-цивилизация

развитие человека, развитие моральное, интеллектуальное и физическое

самостоятельный центр глобального развития




Уже существующий проект сможет выполнить системную сборку этих параметров и придать им конкретное развитие.

Тезисы Президента, раскрывающие суть вышеприведенных определений:

(цитаты)

«Сегодня с необходимостью поиска новой стратегии и сохранения своей идентичности…сталкиваются практически все страны, все народы: и русский, и европейские народы, и китайцы, и американцы, и общество из практически всех стран мира.

Основные направления сегодняшней конкуренции – экономико-технологическое и идейно-информационное.

главное, что будет определять успех, – это качество людей, качество общества интеллектуальное, духовное, моральное.

Необходимо историческое творчество, синтез лучшего национального опыта и идеи, осмысление наших культурных, духовных, политических традиций с разных точек зрения с пониманием, что это не застывшее нечто, данное навсегда, а это живой организм.

Без ценностей, заложенных в христианстве и других мировых религиях, без формировавшихся тысячелетиями норм морали и нравственности люди неизбежно утратят человеческое достоинство. И мы считаем естественным и правильным эти ценности отстаивать.

мы видим попытки тем или иным способом реанимировать однополярную унифицированную модель мира, размыть институт международного права и национального суверенитета. Такому однополярному, унифицированному миру не нужны суверенные государства, ему нужны вассалы. В историческом смысле это отказ от своего лица, от данного Богом, природой многообразия мира.

у нас накоплен уникальный опыт взаимовлияния, взаимообогащения, взаимного уважения различных культур. Эта поликультурность, полиэтничность живёт в нашем историческом сознании, в нашем духе, в нашем историческом коде. На этом естественным образом тысячелетие строилась наша государственность.

Именно из модели государства-цивилизации вытекают особенности нашего государственного устройства. Оно всегда стремилось гибко учитывать национальную, религиозную специфику тех или иных территорий, обеспечивая многообразие в единстве.

Христианство, ислам, буддизм, иудаизм, другие религии – неотъемлемая часть идентичности и исторического наследия России в настоящей жизни её граждан.

в сердце нашей философии должно быть развитие человека, развитие моральное, интеллектуальное и физическое.

ХХI век обещает стать веком больших изменений, эпохой формирования крупных геополитических материков, финансово-экономических, культурных, цивилизационных, военно-политических. И потому наш абсолютный приоритет – это тесная интеграция с соседями...Евразийская интеграция – это шанс для всего постсоветского пространства стать самостоятельным центром глобального развития, а не периферии для Европы или для Азии.
(конец цитат)


Возможно ли соотнести друг с другом все эти взаимозависимые части и передать полномочия по их активизации тому новому объединительному гуманному интегральному проекту ( http://www.tiorasystem.narod.ru ), который сможет сопрячь и связать их воедино и предоставить вновь создаваемому полюсу глобального развития стать лидером в осуществлении вышезаявленных позиций?

Именно о возможности проявления этого проекта пытался несколько многопланово выразить в своем вопросе председатель конкурирующего идеологического Изборского клуба Александр Андреевич Проханов: «Владимир Владимирович, существует мощное финансирование военно-промышленного комплекса. Я знаком с программой развития скоростного транспорта, в частности, я проехался по маршруту Москва–Казань. Планируется интенсифицировать развитие Северного морского пути, создаются инновационные центры. Вы перед своими выборами опубликовали целый ряд фундаментальных статей.
Существует ли синтетический, интегральный проект, большой проект, существует ли проект «Россия» или все это пока что еще симптомы этого проекта? И этот проект собирается по частям?»

Владимир Путин: «Россия – это не проект, это судьба. Вы знаете, это жизнь».

Нам думается, что Александру Андреевичу было бы правильнее высказать только последнюю часть вопроса без упоминания скоростного транспорта, Севморпути, ВПК и инновационных центров, поскольку это перенаправило русло ответа, конкретно касающегося этих проблем. Также корректнее было сказать об «интегральном проекте ДЛЯ России», а не об «интегральном ПРОЕКТЕ Россия», в результате чего Президент и ответил соответственно.

Что же касается параллельного тренда, то в свое время основатель Валдайского клуба Сергей Караганов вывел следующий тезис:

«Начинается новый период мировой истории. По-настоящему XXI век начинается именно в эти дни. Речь идет не просто о глубоком финансовом и экономическом кризисе. Налицо комплексный кризис всей системы мирового управления, кризис идей, лежавших в основе мирового развития, кризис международных институтов. Выход из этого комплексного кризиса потребует нового тура реформ и строительства международных институтов, систем управления мировой экономикой, финансами, новой философии мирового развития. На развалинах старой нужно будет создавать новую систему мирового управления. Придет время созидания. На выходе из этого комплексного кризиса в относительном выигрыше окажутся те, кто сможет захватить инициативу в строительстве нового миропорядка, новых институтов. Они должны будут соответствовать складывающемуся соотношению сил и реально отвечать на новые вызовы».
(конец цитаты)

Далее, следуя предложению Президента «Нам всем: и так называемым неославянофилам, и неозападникам, государственникам и так называемым либералам – всему обществу предстоит совместно работать над формированием общих целей развития. Нужно избавиться от привычки слышать только идейных единомышленников, с порога, со злобой, а то и с ненавистью отвергая любую другую точку зрения», ЧТО сейчас мешает лидерам двух клубов начать инсталляцию нового интегрального проекта и одновременно захватить инициативу в строительстве нового миропорядка?
Движение «Суть времени» могло бы посодействовать в этом начинании с участием своего лидера.

Эти три лидера могли бы совместно по-новому концептуально изложить новую стратегию мира, поскольку, по словам Путина «Мы ушли от советской идеологии, вернуть её невозможно. Приверженцы фундаментального консерватизма, идеализирующие Россию до 1917 года, похоже, так же далеки от реальности, как и сторонники западного ультралиберализма».

Возможно, что Кургинян (представитель советской идеологии), Караганов (западный ультралиберализм) и Проханов (фундаментальный консерватизм) пойдут навстречу друг другу, по предложению Путина.

Это безусловно настоятельно необходимо, поскольку, некоторые категоричные постулаты Пятой Империи Проханова не смогут лечь в концептуальный базис интеграции Евразийского центра глобального развития как абсолютного приоритета, постулаты СССР 2.0 с категоричностью марксизма и многим другим придется очень тонко сопрягать с новой идеологией, а следуя только постулатам либерализма «новая национальная идея не рождается и не развивается по рыночным правилам».


В принципе, заявленных Президентом тезисов достаточно, чтобы уже вроде бы приступить к моментальному развитию и человека, и общества, историческому творчеству, идентификации и всему остальному, что было провозглашено.

Но одними мироустроительными провозглашениями страны Содружества не увлечешь. С чем идти к соседям? Украина уже перенаправилась в другую сторону, в Белоруссии идут громкие процессы, связанные с Россией, а Казахстан вряд ли отдаст руководящую роль евразийства в Москву, не для того отстраивалась Астана по особым концептуальным чертежам. Страны, уже изъявившие желание вступить в Таможенный союз, рассчитывают пока на чисто прагматическо-экономический эффект. Здесь нужна такая планетарная идея и такой масштабный культурный проект, которые безукоризненно смогли бы и духовно, и культурно, и социально объединить все страны Содружества. Значит, диалог будет проводиться на системном уровне с элитами и с общественностью этих стран. По-иному инсталлировать проект Союза невозможно.

В завершение, хотелось бы принципиально проявить следующее:

Я сам русский человек с дедовскими корнями из русского пространства Ульяновской области с многочисленной родней в Москве, Челябинске, Пензе, Благовещенске, Санкт-Петербурге и других городах, рожден в Ташкенте, моем любимом городе, воинскую присягу принимал в Белоруссии, в Минске, где остались одни из моих лучших друзей, супруга моя – украинка, многие армянские семьи – лучшие друзья нашей семьи, наш идейный партнер – грузин, сенатор. На нашей улочке в 12 дворов в отличном согласии живут и русские, и казахи, и евреи, и армяне, и корейцы, и узбеки, и татары.

К чему это пояснение? Прочитав статью Путина в «Нью-Йорк таймсе» и, услышав его уточнение относительно последнего абзаца статьи, я солидаризируюсь с этими императивами.

Путин на Валдае: «…утром я собрался на работу, мне принесли выступление Президента Обамы. Когда начал читать, я понял, что принципиально ничего не изменилось, отложил, не дочитал даже до конца, потом думаю: нет, всё таки надо до конца досмотреть. Когда я дочитал до конца, мне стало ясно, что того, что есть в статье, недостаточно. Как вы понимаете, речь шла об исключительности американской нации. И я тогда взял эту статью и прямо тут же от руки дописал последний абзац».

Последний абзац статьи: «С Президентом США Бараком Обамой у нас складываются всё более доверительные деловые и личные отношения. Я дорожу этим. Внимательно ознакомился с его обращением к нации от 10 сентября. И позволю себе пополемизировать по вопросу, который считаю абсолютно ключевым и фундаментальным. Президент США предпринял в своей речи попытку обосновать исключительность американской нации. Проводимая США политика, по словам Президента США, «отличает Америку от других». «Вот что делает нас исключительными», – прямо заявил он. Считаю очень опасным закладывать в головы людей идею об их исключительности, чем бы это ни мотивировалось. Есть государства большие и малые, богатые и бедные, с давними демократическими традициями и которые только ищут свой путь к демократии. И они проводят, конечно, разную политику. Мы разные, но когда мы просим Господа благословить нас, мы не должны забывать, что Бог создал нас равными».
(конец цитаты)

Мне представляется, что после этих слов идея об исключительности любого этноса, не может продолжаться пропагандироваться. И вот, когда без кликушеских истерик, надрывного самопровоглашения, зависти, кичливости, высокомерия, спеси, чванства, надменности, гордыни, снобизма и самолюбования мы увидим, что мир признал новую мироустроительную инициативу, исходящую из всех стран нового стратегического центра планеты, где будет сразу видно, кто и что оформлял и проектировал, только тогда мы можем сказать, что мы вышли на истинное «качество общества интеллектуальное, духовное, моральное и развитие человека, развитие моральное, интеллектуальное и духовное».


В окончание, хотелось бы привести слова Альберта Эйнштейна: «Древние знали нечто, что мы, похоже, забыли. Все средства постижения цели обернутся лишь тупыми инструментами, если за ними не стоит живой дух».
[/color][color="#0000FF"]
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Виктор Х
сообщение 24.9.2013, 8:26
Сообщение #247


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 4.2.2013
Пользователь №: 6171



Качество! Качество человеческого материала - вот слабое место... Один идентифицирует себя по национальному признаку, другой по религиозному, третий вообще - "типа либерал". Из такогосоциального материала можно сложить пирамиду, но только послойно.. Иначе рассыпется все без связующего. Таким связующим в советском обществе была коммунистическая идея (провозглашающая равенство и братство, а не пресловутые " социальные лифты"). Советский - это качество. Русский или еврей это уже дизайн, мозаичные элементы.
На вашей стройплощадке рассыпаны с десяток разновеликих глыб и мелких камендосов. Даже титаническими усилиями из них для жизни ни чего не построишь. Разве только Стоунхендж какой нибудь. Эти национальные, религиозные политические, социальные глыбы следует разбить до человечка и обтесать каждого... и только потом, по проекту класть на фундамент советского опыта, скрепляя все той же коммунистической Христовой идеей справедливости.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 31.10.2013, 14:00
Сообщение #248


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



«Время собирать камни».

Многие камни одного Проекта.
Камни различной величины, но одинаковой ценности.


Нижеприведенные исследование и системное предложение представляют собой те настоятельные шаги, которыми можно будет апеллировать ко всем позитивным силам, понимающим насущность наиважнейшей программы «Единства в Многообразии».

За последнее время Президент России в течение трех особых встреч изложил свой взгляд на императивы построения системного многоконфессионального многонационального мира. Заявленные тезисы прямо направляют к организации формирования полномасштабного позиционирования интегрального имиджа страны в формируемом новом миропорядке.

(цитаты)

1. Встреча с муфтиями духовных управлений мусульман России



«Ислам стал значимым фактором общественно-политической жизни и внёс неоценимый вклад в духовное и культурное развитие нашего общества.

«В служении обществу и своему государству мусульмане России всегда были едины, защищая его как от внешних врагов, так и от любых проявлений экстремизма. Уверен, это единство может быть сохранено и укреплено сегодня».

Новая социализация ислама (!!!) должна рассматриваться как развитие традиционного мусульманского образа жизни, мышления, взглядов в соответствии с современной социальной действительностью, в противовес идеологии радикалов, сталкивающих верующих в средневековье. Здесь важны и новые формы работы – через мусульманские культурные центры, исламские научно-просветительские центры, молодёжные, женские клубы.

Голос российских мусульманских деятелей должен громче звучать и на международной арене, в мировом исламском сообществе.

В исламском мире в целом растёт востребованность в российском присутствии. И мы должны действовать более активно, развенчивая губительные для человечества проекты манипулирования странами и народами, информацией и общественным сознанием.

Россия не только не заинтересована в расколе либо в перекройке исламского мира, но, напротив, проводит последовательную, твёрдую линию по укреплению его единства.

Для успешного противостояния вызовам современности необходимо, в первую очередь, обеспечить высокий авторитет отечественного мусульманского духовенства и российской исламской богословской школы.


Российский ислам имеет все возможности, опираясь на многовековой отечественный опыт в системе религиозного образования и богатейшее богословское наследие, сказать своё слово в развитие, поэтому одна из важнейших задач – воссоздание собственной исламской богословской школы, которая обеспечит суверенитет российского духовного пространства и, что принципиально важно, будет признана большинством мусульманских учёных мира. Эта школа должна откликаться на самые актуальные события и в России, и в мире в целом, давать свои оценки, которые будут понятными и авторитетными для верующих.

Необходимо также создавать религиозно-правовые общественные институты, способные дать компетентную оценку того или другого текста. Эти структуры должны быть открыты и для исламских духовных лидеров, и для экспертов в вопросах права, лингвистики. Я считаю, что, безусловно, можно и нужно привлекать для этой работы и мировых экспертов в этой сфере.

Выступление на торжественном собрании, посвящённом 225-летию Центрального духовного управления мусульман России


225 лет назад указом российской императрицы Екатерины II здесь, в Уфе, было учреждено духовное собрание магометанского закона.
Россия, большинство населения которой составляли православные христиане, показала тогда всему миру, показала Европе пример веротерпимости и мудрости.

Это решение было продиктовано всей нашей национальной историей, которая никогда не знала религиозных войн и конфликтов. Это было продиктовано нашим опытом строительства многонационального и многоконфессионального государства как уникальной цивилизации, соединяющей Восток и Запад, Азию и Европу.

Ислам – это яркий элемент российского культурного кода, неотъемлемая, органичная часть российской истории.

Заседание Совета по межнациональным отношениям


Разовые, «пожарные» меры по предупреждению межнациональных конфликтов неэффективны. Нужны современные системные методы и подходы

Необходимо также создать в регионах на единой методологической основе систему мониторинга межнациональных отношений, оценки рисков, мер предупреждения возможных конфликтов. Здесь важна роль научного и экспертного сообщества.

Сегодня я встречался с лидерами мусульманского духовенства и об этом уже говорил неоднократно: наши мусульмане, российские, – это наши граждане, у них другой Родины нет. И так можно сказать обо всех народах, проживающих на территории Российской Федерации, потому что это самая большая, но всё-таки часть нашей бывшей единой большой Родины – Советского Союза, и здесь есть и проблемы из-за того, что мы складывались как многонациональное и многоконфессиональное государство, но есть, безусловно, и свои огромные плюсы. Поэтому мы должны опираться на всё хорошее, всё позитивное, что было наработано в последние десятилетия, и опираться как раз на эти плюсы и преимущества многонациональной, многоконфессиональной страны, которая должна создавать устойчивую базу развития.

(конец цитат)

Проведя согласованную экспликацию, можно представить градационный экстракт из вышесказанного:

1. Ислам – это яркий элемент российского культурного кода
2. Российский ислам имеет все возможности сказать своё слово в развитие
3. В исламском мире в целом растёт востребованность в российском присутствии
4. Голос российских мусульманских деятелей должен громче звучать и на международной арене, в мировом исламском сообществе.
5. Новая социализация ислама должна рассматриваться как развитие традиционного мусульманского образа жизни, мышления, взглядов в соответствии с современной социальной действительностью.
6. Россия проводит последовательную, твёрдую линию по укреплению единства исламского мира.
7. Россия показала Европе пример веротерпимости и мудрости.
8. Должна быть выработка положительного образа традиционного ислама как важной духовной составляющей общероссийской идентичности.
9. Нужны современные системные методы и подходы
9. Необходимо создавать религиозно-правовые общественные институты.
10. Они должны быть открыты и для исламских духовных лидеров, и для экспертов в вопросах права, лингвистики.
11. Нужно создать на единой методологической основе систему мониторинга межнациональных отношений
12. Воссоздать собственную исламскую богословскую школу, которая будет признана большинством мусульманских учёных мира.



По воплощению этих и других тезисов предлагается следующее:
Воплотить вышеприведенные императивы - востребованность российского присутствия, новая социализация ислама, системные методы, выработка положительного образа, укрепление единства исламского мира – в конкретный проект
«БИСМИЛЛА» - ВСЕМИРНЫЙ КУЛЬТУРНЫЙ МУСУЛЬМАНСКИЙ ЦЕНТР
( http://www.tiora.okis.ru/bismilla.html )

Врата Исламской Цивилизации



Архитектурный комплекс
«БИСМИЛЛА»








Парадный комплекс «Бисмилла» – часть глобального проекта «Врата Мира» (Кольцо Вечности). Комплекс представляет собой собирательный образ древнего мусульманского Востока и в то же время несет в себе неповторимые черты современности. Его можно бы также назвать «Центром Восточной Покорности» («ислам» – «покорность», «терпимость»), поскольку одна из главных мыслей, заложенных в проекте – передать в архитектурной форме идеи терпимости, активизирующиеся во всем цивилизованном мире.

Архитектурный комплекс «Бисмилла» представляет собой полное воплощение в контурных обликах составляющих его зданий самую употребляемую словесную формулу из четырёх слов: «Во имя Всевышнего, Милостивого, Милосердного» (Бисмилла ар-Рахман ар-Рахим), с которых начинается каждая глава одной из самых почитаемых книг мира. Эта фраза произносится на Востоке перед началом любых дел человека. Вышеупомянутые слова переложены в контурные очертания трех основных зданий и входных врат. С присущим востоку принципом возведения архитектурных комплексов, ансамбль исполнен в виде правильного квадрата. Входные ворота выполнены в виде двух архитектурных строений: прямого и зеркального отображения начального слова.



Все пять куполов означают аркан аль-Ислам, 5 "столпов" веры: 1. аш-шахада (исповедание веры), 2. ас-салат (молитва), 3. ас-саум (пост), 4. аз-закат (налог в пользу бедных), 5. аль-хадж (паломничество). Также эти пять куполов выражают 5 «корней» (догматов) веры усул-ад-дин: 1. ат-таухид (Единобожие), 2. ал-‘адл (Справедливость и правосудие Всевышнего), 3. ан-нубувва (пророческая миссия Мухаммада), 4. ал-ма’ад (Воскресение, Судный день и потусторонний мир), 5. Учение об имамате.

Комплекс должен воплощать высокую смысловую идею самого своего существования. Мусульманскому миру необходимо вести диалог со всей планетой не только на словах, но и по существу. Мы предлагаем государству осуществить этот комплекс, где ключевыми его структурами станут



Всемирная Исламская Цифровая Библиотека

Международный Мусульманский Информационный Портал

Мировой Исламский Диалоговый Институт

Международный Центр Инноваций




отражающие всю жизнь мусульманской цивилизации, её дух и культурные основы.

Запад должен слышать Восток, Восток должен слышать Запад. Народы должны иметь возможность полностью проникаться основами других культур и иных мировоззрений.
Образ Центра и его смысловая основа должны нести высочайшее объединяющее и сохраняющее значение.

Комплекс «Бисмилла» может стать одним из самых узнаваемых архитектурных комплексов в государстве. В этом архитектурном ансамбле могут также располагаться музей и философский клуб, конференц-залы и кинолектории и др.

Дворцовый комплекс «Бисмилла» может стать одним из ярких воплощений Идеального града, вратами открытости, где высокие терпимость, нравственность, культура и духовность взаимно дополняли бы друг друга через программы самых гуманистических акций, осуществляемых сообществом прогрессивных людей. Воплощая свой архитектурный замысел, предполагается создать своего рода ковчег сохранения мусульманской культуры под покровительством высочайших имён. В этом комплексе будут проводиться множество значимых мероприятий. Они станут эталоном крупномасштабного показа мировой общественности гуманистической миссии исламской цивилизации.


Проект «Бисмилла» будет осуществлять определенные цели и задачи и выполнять следующие виды деятельности:

ЦЕЛИ:




Создать общий медийный проект исламской Уммы, в котором предлагается сформировать следующие основные структуры:

а) Всемирную Исламскую Цифровую Библиотеку (медийное хранение информации).

Она станет хранителем цифровой информации о всем мусульманском гуманистическом наследии всех исламских стран за все время их существования;

б) Международный Мусульманский Информационный Портал (медийное распространение информации).

Этот теле-радио-интернет Портал на базе всей поступающей, хранимой и обрабатываемой информации от Библиотеки, Института и Центра будет транслировать свои программы, отражающие всю жизнь мусульманской цивилизации, её дух и культурные основы, распространяя их на весь мир и, одновременно, пополняя новыми материалами Цифровую Библиотеку;

в) Мировой Исламский Диалоговый Институт (медийное получение информации).

Институт станет глобальной площадкой по проведению международных съездов, конференций, симпозиумов и других деловых встреч для получения информации по всему спектру международных отношений в экономике, политике, искусстве, религии, науке, образовании и других сферах человеческой деятельности;

г) Международный Центр Инноваций (медийное перерабатывание информации).



ЗАДАЧИ:




Для достижения вышеуказанных целей в проекте «Бисмилла» эти структуры станут решать следующие задачи:

- сохранять наследие всей исламской цивилизации (Библиотека);

- пропагандировать достижения национальной и интернациональной культуры в стране и за рубежом (Портал);

- расширять информационное пространство в глобальной сфере всей исламской культуры в распространении ее для всего мира (Портал);

- участвовать в воспитании духовно, физически и нравственного крепкого поколения, опираясь в этом на гуманистические достижения исламской цивилизации (Портал);

- осуществлять поиск и развивать сотрудничество с творческими личностями и коллективами, способными находить новаторские подходы и решения по любым вопросам в деятельности мусульманского общества в связи с глобальными проблемами современности (Институт);

- сотрудничать с международными и местными организациями (Институт);

- создавать новаторские проекты и программы в экономической, политической, культурной, научной, образовательной и другой деятельности, опираясь на гуманистические достижения мусульманской цивилизации (Центр);

- объединять усилия творческих личностей по повышению качественного уровня развития различных областей исламской культуры и самой культуры в целом (Центр)


ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:


В архитектурном ансамбле «Бисмилла» Центр, Портал, Институт и Библиотека будут обеспечивать достижение поставленных задач посредством осуществления следующих видов деятельности:

- классификация, сохранение и использование информации об исламском мире (Библиотека)

- занятие просветительской и исследовательской деятельностью в сфере всех областей человеческой культуры в сопоставлении их с исламской культурой (Портал)

- выступление с глобальными инициативами по различным вопросам общественной жизни (Портал)

- проведение различных международных деловых встреч (съезды, симпозиумы, конференции, форумы, семинары, тренинги, лекции, дипломатические и бизнес встречи, дискуссии и др.) (Институт)

- сотрудничество с международными организациями (Институт)

- привлечение к своей деятельности как отечественных, так и иностранных специалистов, деятелей бизнеса, политики, культуры, науки, искусства, образования и др. (Институт)

- создание творческих союзов, философских клубов, домов культуры, музеев, театров, салонов, галерей, выставочных залов, лекториев, кинотеатров и т.п. для детей, молодежи и старшего поколения, освещающих суть исламской цивилизации (Центр)

- поддержка мастерских, студий, творческих лабораторий, технопарков, бизнес-модулей для обучения талантливых и способных личностей профессиональному мастерству в любых областях деятельности с привлечением специалистов различных областей исламской культуры (Центр)

- оказание социальной и материальной поддержки и защиты прав представителей мусульманской цивилизации и одаренным личностям (Центр)

- финансирование разнообразных духовно-культурных программ (творческие акции, фестивали, выставки, вернисажи и др.) (Центр)

- осуществление деловых проектов (Центр)

В целом, весь Центр Исламской Цивилизации призван к тотальному противодействию религиозному экстремизму во всех его проявлениях.



Несколько слов о предполагаемом месте воздвижения Центра. Проект «Бисмилла» может быть осуществлен в любой части мира или государства. К примеру, в отношении России есть следующая аргументация:

Как известно, ислам в 1320 году на территории современной России был принят ханом Узбеком в столице Сарай Ал-Джедид (Новый Дворец – современное село Царёв Ленинского района Волгоградской области). Это первый вариант возведения комплекса.

Второй вариант - Чинги-Тура (современная Тюмень), которая была столицей исторической родины кочевых узбеков, потомки которых пришли более чем через полтора века в Среднюю Азию и ассимилировались с оседлым населением империи тимуридов. Позже ислам распространился на другие территории.

Тюмень точно расположена на энергетическом ребре, разделяющем Европу и Азию ( http://www.perunica.ru/nauka/2832-goncharo...s-v-luchax.html ). Не случайно Назарбаев перенес столицу в Астану, в максимальной близости к этому ребру. На нем также были расположены центры протоиндийской культуры Мохенджо-Даро и Великой Обской культуры. Ташкент также находится на этой полосе. Комплекс «Бисмилла» может быть построен в предместьях Тюмени, транспонировав таким образом преемственный вектор из прошлого в будущее. Если бы Алишер Усманов мог бы принять участие в реализации этого проекта, это было бы его основательным вкладом в историческую память на долгие столетия.

Еще одним из предполагаемых мест могла бы стать территория в странах Северного Кавказа – Дагестан, Чечня, Ингушетия и др. Здесь, в горах Кавказа, «Бисмилла» могла бы стать форпостом отражения всех идеологических атак радикальных движений.

В завершение, хотелось бы обосновать важность именно осуществления проекта «Бисмилла» и его символьной модели.

Саудовская Аравия владеет Аль-Масджид аль-Харам, главной духовной мечетью мира, где расположена ал-Ка’ба, высшее святилище ислама. Непререкаемый авторитет этих святых мест призывает все сообщество Уммы направлять свои помысли и деяния к этой территории ДУХОВНОСТИ исламского мира.

Комплекс «Бисмилла», в отличие от огромного числа мечетей и культурных центров во всех странах, способна стать территорией всей КУЛЬТУРЫ мусульманского мира, откуда, под покровительством божественных имен, будет исходить вся важнейшая информация о популяризации гуманистических деяний ислама.

Общий вид комплекса «Бисмилла» будет препятствовать разворачиванию экстремистской деятельности, иметь гарант символьной защиты и постоянно напоминать о существовании мусульманского системного культурно-нравственного места на планете.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 2.12.2013, 14:04
Сообщение #249


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



СВЕРХ МЫ - КОЛЛЕКТИВАЦИЯ - ЕДИНОСТЬ


Около года назад в посте «Зов Единства» (№ 163 12.12 2012) мы изложили предварительное уведомление о возможной начальной стадии творческого перехода от подсознательных актов через сознание к коллективной сверхсознательной сфере.

Также, спустя месяц в посте «О Духе» (№ 164 21.1.2013) вновь было упомянуто о категориях сознания и приведена градационная шкала одного из ведущих представителей психосинтеза Роберто Ассаджиоли - (Низшее бессознательное ,Среднее бессознательное, Высшее бессознательное, Поле сознания, Сознательное «я», Высшее «Я», Коллективное бессознательное) для того, чтобы вновь обратиться к ним. Теперь время подошло.

27 ноября сего года Кургинян выявляет свои соображения по вопросу фрейдовских категорий «ОНО», «Я» и «Сверх Я» в приложении к настоящему моменту действий, сообразно его видению процесса. Пересматривается наиглавнейшее понятие, связанное с термином «Сверх Я». В том виде как Сергей Ервандович обнародовал свои размышления, они представлены в статье «Четвертый этаж» http://gazeta.eot.su/article/chetvertyy-etazh . Нужно полагать, что подвижки к осмыслению роли вышеприведенных определений всей области психической активности приобретают положение самых насущных императивов.

Далее мы постараемся изложить свои взгляды на максимально высокое и глубокое постижение всей проблематики психопрактик в отношении нового гуманного миропорядка.

Базовая терминология психоанализа Фрейда - триада "Оно – Я – Сверх Я" (Бессознательное – Предсознательное – Сознательное)

Громадный материал трудов самого автора и его последователей по этому вопросу, многочисленные международные дискуссионные площадки, огромное количество методик и практик по психоанализу дают представление о масштабной роли этого течения в психологии.

Основной термин Юнга – Коллективное Бессознательное и сопутствующие ему «Архетип» и «Самость».

Ключевые понятия Ассаджиоли, создателя психосинтеза - Низшее бессознательное ,Среднее бессознательное, Высшее бессознательное, Поле сознания, Сознательное «я», Высшее «Я», Коллективное бессознательное.

Схема личности по Ассаджиоли ( http://psylib.org.ua/books/psyntez/psy01/txt02.htm ) выглядит следующим образом:


Где 1. Низшее бессознательное, 2. Среднее бессознательное, 3. Высшее бессознательное, или сверхсознательное, 4. Поле сознания, 5. Сознательное "я", 6.Высшее Я, 7. Коллективное бессознательное

Здесь мы можем видеть ту знаменательную точку, которую в середине 20 века Ассаджиоли выразил как «Высшее Я» и которая в прочтении Кургиняна упоминается как "Сверх Я". Также здесь представлены все те этажи, которые привел лидер движения, в том прочтении как они выглядят у Ассаджиоли. Точка «Сверх Я» находится на выходе из третьего этажа.

Юнг развивал учение об индивидуальности, то есть интеграции личных сознательного и бессознательного начал психики индивида через символическое толкование и субъективное проживание своих архетипических структур.

Но данное направление – составляющая доля проекта «Модерн». Для формирования нового системного мировоззрения одной такой части совершенно не достаточно.

По словам Ассаджоли, "основная цель психосинтеза состоит в том, чтобы высвободить, точнее, помочь высвобождению энергий высшего Я (пробуждение и раскрепощение высших творческих способностей?). Для этого нужно прежде всего способствовать интеграции, объединению индивида вокруг личного я, а затем осуществлению синтеза личного и высшего Я». ( интеграции личных сознательного и сверхсознательного).

Существующая нисходяще-восходящая лестница в глубины и на вершины психики ОТДЕЛЬНОГО (атомизированного) индивидуума состоит из процесса ИНДИВИДУАЦИИ - практики становления персонального человека как единой целостной личности и глубокого саморазвития.

Она происходит от СОЗНАНИЯ через ЛИЧНОСТНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ к КОЛЛЕКТИВНОМУ БЕССОЗНАТЕЛЬНОМУ, центром которого является САМОСТЬ. (процесс личного нисхождения)
Зная свою Самость, индивид способен путем СУБЛИМАЦИИ (преобразования энергии инстинктов в социально приемлемую, нравственно одобряемую деятельность) приносить человечеству позитивную пользу для достижения гармоничного внутреннего синтеза личного и высшего Я. (процесс личного восхождения)

Нисходящая лестница - Юнг (психоанализ)
Восходящая лестница - Ассаджиоли (психосинтез)
Оба процесса не обязательно связаны друг с другом.

Предельная степень развития здесь выражается через термин «Высшее Я» (Сверх Я).

Сцонди различает три ступени Сублимации:
1. «Социализация» - перевод желаний в сферу профессиональной деятельности
2. «Собственно сублимация» - индивидуальная жизнедеятельность человека
3. «Гуманизация» - высшая форма, способствующая развитию человечества.

Мы не станем пока приводить большое количество методик по активации этого процесса, все это есть в открытом доступе в Сети.

По размышлениям Кургиняна, ««Сверх-Я» является сферой ценностей и смыслов, передаваемых человеку с помощью особых источников. Таковыми являются:
Первый — его родители.
Второй — другие представители его ближайшего детского окружения.
Третий — его учителя и воспитатели.
Четвертый — другие авторитетные для него люди, выступающие в сходной роли.
Пятый — культура»

Ассаджиоли пишет в своей работе «ПСИХОСИНТЕЗ. ФОРМИРОВАНИЕ ИЛИ ПЕРЕСТРОЙКА ЛИЧНОСТИ ВОКРУГ НОВОГО ЦЕНТРА» следующее:

Индивидуальный психосинтез можно рассматривать также как частное проявление более широкого принципа, всеобщего закона МЕЖИНДИВИДНОГО И КОСМИЧЕСКОГО СИНТЕЗА. В самом деле, изолированных индивидов не существует; каждый индивид тесно связан с другими индивидами, все индивиды взаимосвязаны. Более того, все индивиды включены в надиндивидную духовную Реальность, и каждый из них является ее частью.

Так, отдельного человека можно рассматривать не только как комбинацию более или менее согласованных элементов, но и как элемент или клетку человеческой группы: эта группа, в свою очередь, включена в сообщества, образующие более многочисленные и сложные группы – от семейных до городских и региональных групп и общественных классов, от союзов рабочих и объединений работодателей до больших национальных групп, до человечества в целом.

Между индивидами, равно как и между группами, возникают конфликты, удивительно схожие с теми, которые можно обнаружить в каждом индивиде. Поэтому разрешать их (межиндивидный психосинтез) следует по тому же плану и примерно теми же методами, с помощью которых осуществляется индивидуальный психосинтез. Более пристальное изучение этого параллелизма может оказаться весьма продуктивным и поможет нам выявить глубинный смысл и подлинную ценность многочисленных попыток синтеза и построения органических систем – как в практической, так и в чисто теоретической сфере, – которые все чаще предпринимаются различными национальными, социальными, экономическими, научными и религиозными группами.

С еще более широкой и всеобъемлющей точки зрения вся жизнь вселенной предстает пред нами как борьба между МНОЖЕСТВЕННОСТЬЮ И ЕДИНСТВОМ, как усилие и СТРЕМЛЕНИЕ К ЕДИНЕНИЮ. У нас возникает ощущение, что Дух (представляется ли он нам божественным Существом или космической энергией), который действует в тварном мире, привнося в него порядок, гармонию и красоту, а также объединяя всех существ узами любви, осуществляет – медленно и тихо, но верно и неотвратимо – не что иное, как ВЫСШИЙ СИНТЕЗ».


(конец цитаты»

Приблизилось время осуществления 12-ой заповеди, величайшей формулы – «ДА БУДУТ ВСЕ ЕДИНО».


По нашему мнению, она потребует от человека, параллельно с

ЛИЧНЫМ процессом ИНДИВИДУАЦИИ
до КОЛЛЕКТИВНОГО БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО и своей САМОСТИ
для начала ПЕРСОНАЛЬНОЙ СУБЛИМАЦИИ


вступить на

ОБЩЕСТВЕННЫЙ процесс КОЛЛЕКТИВАЦИИ
для начала ВСЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СУБЛИМАЦИИ
к КОЛЛЕКТИВНОМУ СВЕХСОЗНАТЕЛЬНОМУ (Премудрости – Софии) и человеческой ЕДИНОСТИ



Превосходящая степень развития здесь выражается через термин «Высшее МЫ» (СВЕРХ МЫ).


Формула интеграции человека

Индивидуация: Сознание – Личное бессознательное- Коллективное бессознательное-Самость-Сублимация-Высшее Я (Сверх Я)

Формула интеграции человечества

Коллективация: Сознание- Личное сверхсознательное-Единость-Сублимация-Высшее мы (Сверх Мы)-Коллективное Сверхсознательное


И если «Высшее Я» пробивает «дыру Брамы», управляя всем Коллективным Бессознательным,

то «Высшее Мы» (Сверх Мы) становится ЕДИНЫМ ТЕЛОМ, проходит «точку Омега», открывает «Око Духа» и вкушает плоды Древа Жизни – Премудрости Софии, становясь Коллективным Сверхсознательным человечества.

(продолжение следует)
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 18.12.2013, 17:32
Сообщение #250


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



ЮНГ И ФРАНКЛ: АРХЕТИПЫ И ПРАОБРАЗЫ


Продолжая вышеприведенные тезисы, можно предположить, что предварительное исследование, приводимое ниже, является сердцевинной областью, которая может содержаться в новом гуманном мировоззрении. Мы, как творческие системные исследователи (а не какие-либо ревностные адепты той или иной школы как психоанализа, так и психосинтеза) рассмотрим самые ключевые понятия для дальнейшей достаточно объемной и широкомасштабной работы по формированию новой культуры мира. Следующий Год Культуры в России обязывает к этому.

В предыдущем посте мы обратились к Юнгу.

Для нашей последующей работы одной из наиважнейших персон является Виктор Франкл.

«Австрийский психиатр Виктор Франкл, создатель логотерапии, основатель Венской психологический школы, — один из самых смелых критиков психоанализа Юнга как раз в той области, где психоанализ соприкасается с человеческой религиозностью. Сам Франкл исповедовал библейский взгляд на мир и на Бога, которого он воспринимал как Живого и Истинного Творца и Спасителя человечества, а не как абстракцию гностической мифологии.

Для Франкла человек — разумное, ответственное, наделенное совестью существо, парадоксальное на всех уровнях, даже на бессознательном.

Для Юнга и его последователей человеческое бессознательное инстинктивно может быть сильнее воли сознания. Франкл был противником этой идеи. Для Юнга религиозность заложена в бессознательном, которое «всесознательно», или «божественно», то есть Эго не имеет с религиозностью ничего общего. «Это значит, — говорит Франкл, опровергая Юнга, — религиозность нельзя отнести к коллективному бессознательному, так как она заложена в самоопределении человека, основана на решительном напряжении воли и сердца, то есть совокупного нашего существа».

Последователь Юнга Бенцигер утверждал: «Мы можем говорить о религиозном инстинкте так же, как и о сексуальном, и об агрессивном инстинкте». Франкл ответил на это следующим: «Какая же это религиозность, если она на инстинктивном уровне запрограммирована как сексуальность? Спасибо за такую религиозность!»

Для Юнга, как и для Фрейда, бессознательное — это нечто, что детерминирует (определяет) личность, а для Франкла подсознательная религиозность (как вообще все духовно подсознательное) — нечто подспудное, которое [i]влияет
на нас, но не решает за нас и не заставляет нас.

Франкл так же решительно отбросил и идею Юнга об архетипах, которые якобы являются нашим архаическим наследием. «Надо признать, — говорит венский психиатр, — что религиозныепраобразы" существуют (!!!), но они не являются архетипами нашего культурного пространства (!!!). Этот мир рисунков и символов не дан нам изначально, мы лишь родились, окруженные им. Отсюда понятно, что эти праобразы не архетипы, а молитвы наших отцов, обряды наших церквей, откровения наших пророков, образы наших святых». Аналитическая психология Юнга сводится, по мнению Франкла, к языческому существованию примитивного религиозного сознания.


С теоретической точки зрения аналитическая психология находится на пересечении глубинной психологии Фрейда и психологии его ученика Адлера. Фрейд и Адлер рассматривали специфические психические влечения, в то время как Юнг придерживался целостного подхода к человеку. Его целостная психология нацелена на то, чтобы человек выздоровел и прожил полную, насыщенную жизнь.

Личность состоит из трех частей: Я-сознания, индивидуального бессознательного и коллективного бессознательного. Центральное понятие человеческой души — это Самость (das Selbst).

Самость включает как осознанные, так и бессознательные уровни личности и стремится к гармоничному состоянию души. Ее главное значение в том, что она не противопоставляет разные части души (сознательную и бессознательную) друг другу, а соединяет их так, чтобы они дополняли друг друга. Осознанный уровень — это Я-сознание (Ich-bewiitsein), лишь малая часть человеческой личности, как верхушка у айсберга. Рабочие функции Я-сознания — это ощущение (восприятие) и мышление, чувства и интуиция. В зависимости от того, какая пара функций больше развита, человека можно отнести либо к интровертам, либо к экстравертам.

Намного обширнее бессознательный уровень человека, который, в свою очередь, состоит из двух частей — личного бессознательного и коллективного бессознательного.
К личному бессознательному принадлежат все вытесненные формы поведения и чувства, это так называемая Тень. Особый компонент этой Тени образуют вытесненные способы поведения, принадлежащие противоположному полу, — Анимус и Анима.
Коллективное бессознательное — это образование, которое содержит общечеловеческий опыт. Коллективным оно называется постольку, поскольку состоит из образов и способов поведения, не приобретаемых человеком в течение жизни, но при этом доступных абсолютно всем людям, живущим в любое время» (Карл Густав Юнг. Жизнеописание, мировоззрение, цитаты).


К основным терминам в работах Франкла – Совести, Ответственности, Духовности, Смыслу индивидуальной жизни, трем классам ценностей (ценности творчества; ценности переживания и ценности отношения) и др. - мы еще вернемся.

Здесь же хотелось максимально уточнить градацию областей психики и их базовых внутренних ядер.

В фундаментальном труде Франкла «ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫЙ БОГ: ПСИХОТЕРАПИЯ И РЕЛИГИЯ» Адлер и Фрейд традиционно выступают его оппонентами. Психоанализ, по мнению автора, разрушает целостность человеческой личности, рассматривает ее с механистических позиций. Конечная же цель экзистенциального анализа состоит в том, чтобы «привести человека к ответственности за его существование». Быть ответственным — именно это лежит в основе психотерапии В. Франкла.

В первой главе автор вносит существенные изменения в распространенное понимание бессознательного и следующую часть работы посвящает духовному бессознательному. Само бессознательное он рассматривает гораздо шире, чем это принято, включая в него не только подсознательную инстинктивность, но и подсознательную духовность. Таким образом, духовное может быть осознаваемым и бессознательным. Именно оно определяет человеческое бытие как «решающее существование». Эти понятия лежат в основе логотерапии как «психотерапии духовного»».



К каким соображениям можно прийти, выводя из всего сказанного самую главную суть? Суммируя все приведенные взгляды, нам это представляется следующим образом:

1. БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, заявленное Фрейдом,
расширяется Юнгом - КОЛЛЕКТИВНЫМ Бессознательным и ЛИЧНЫМ Бессознательным.
Франклом – ДУХОВНЫМ Бессознательным
Ассаджиоли – НИЗШИМ, СРЕДНИМ и ВЫСШИМ Бессознательными
(пока не касаемся разработок Кена Уиллбера и равных ему)

2. Все вышеприведенные практиковавшие и практикующие ныне психоаналитики и психосинтезики работали и работают с индивидуально-персонально-личностным уровнем человека. Их практические методы актуальны и предоставляют выбор в каждом конкретном случае для индивидуации до Самости в случае психоанализа, и для самодетерминации и сублимации в случае психосинтеза. Все данные методики предлагают индивидуальный контакт личности с той или иной областью БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО.

3. Вся основная тематика «Небесного Града» Христианства и Иудаизма, Рая ислама и Нирваны буддизма, «Ноосферы» Вернадского, «Точки Омега» Шардена, «Общего Дела» Федорова, «Высшего Синтеза» психосинтеза, «Единого Поля» Эйнштейна и многих других объединительных доктрин человечества, направлена на будущее Единство Мира в том или ином виде (физическом, психическом, духовном).

4. В области БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО расположены и наши инстинкты,
простейшие формы психической деятельности, управляющие жизнью тела;
разумное согласование телесных функций,
основные влечения и примитивные побуждения,
многочисленные "комплексы", несущие сильный эмоциональный заряд,
образы кошмарных сновидений и фантазий,
низшие, неконтролируемые парапсихические процессы,
различные патологические проявления, такие как фобии, мании, навязчивые идеи и желания (низшее);

еще одна область Бессознательного состоит из психических элементов, сходных с психическими элементами бодрствующего сознания и свободно в него проникающих. Здесь происходит усвоение полученного нами опыта; здесь, прежде чем родиться в свете сознания, зарождаются, развиваются и созревают плоды повседневной деятельности нашего ума и воображения (среднее).

5. У Франкла духовность человека расположена в области Духовного Бессознательного. По Ассаджиоли – это Высшее бессознательное или личное Сверхсознательное, откуда для человека проявляются
интуиция,
вдохновение,
этические "императивы",
стремление к человечным и героическим поступкам,
альтруистическая любовь,
источник таланта,
состояния созерцания,
просветления и экстаза,
высшие парапсихические функции и духовные энергии.

Все эти данности являются ЛИЧНОЙ духовной областью каждой персоны.

6. ДУХ не может находиться в области Бессознательного. Это явно проглядывается из первых строк Торы:

«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.

Может ли в Бессознательном расположиться сам Бог (в том или ином его понимании – как Творец Всего, или Вселенский Разум, или Космическое Сознание или Абсолют, или Дао)?
«Поистине, Богу ли жить с человеками на земле? Если небо и небеса небес не вмещают Тебя, тем менее храм сей, который построил я». (3Цар.8:27).

Также, Создатель сверхсознательно творил с помощью Премудрости: «Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. Я родилась, когда еще не существовали бездны…Я родиласькогда еще Он не сотворил… ни начальных пылинок вселенной» «Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. У меня совет и правда; я разум, у меня сила». (Прит. 8)

Затем сознательно увидел созданное. «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош»


Теперь возможно подступить к самому главному, тому, что поможет выявить способность осуществить контакт с Коллективным Сверхсознательным, Премудростью Софией, тем Небесным Градом, в котором и находятся истинные Праобразы этого Сверхсознательного в отличие от архетипов Бессознательного, которые являются отображениями тех Высших Символов.

ОБЪЕМ – ПРОЕКЦИЯ - ТЕНЬ



В своей статье «Плюрализм науки и единство человека» Франкл, презентуя нам два закона, пишет:

«...А где же "единство человека"? Там, где человек, подобно старому кувшину, весь расколот щелями и трещинами, "качественными скачками" (Гегель)?
Известно определение искусства как единства в многообразии. Я бы хотел определить здесь человека как единство вопреки многообразию. Ведь налицо антропологическое единство, невзирая на онтологические различия, невзирая на различия между разными формами бытия. Отличительным признаком человеческого бытия является сосуществование в нем антропологического единства и онтологических различий, единого человеческого способа бытия и различных форм бытия, в которых он проявляется. Короче, человеческое бытие - это "Unitas multiplex", выражаясь словами Фомы Аквинского. Оно не охватывается ни плюрализмом, ни монизмом наподобие того, с которым мы встречаемся в "Этике Бенедикта де Спинозы, доказанной в геометрическом порядке".

Да будет мне, однако, позволено очертить понимание человека, "доказанное в геометрическом порядке", с использованием геометрических аналогий. Речь идет о димензиональной онтологии.

Первый из двух законов димензиональной онтологии звучит так: Один и тот же предмет, спроецированный из своего измерения в низшие по отношению к нему измерения, отображается в этих проекциях так, что различные проекции могут противоречить друг другу. Например, если стакан, геометрической формой которого является цилиндр, я проецирую из трехмерного пространства на двумерные плоскости, соответствующие его поперечному и продольному сечению, то в одном случае получается круг, а в другом - прямоугольник. Помимо этого несоответствия, проекции противоречивы уже постольку, поскольку в обоих случаях перед нами замкнутые фигуры, тогда как стакан - это открытый сосуд.

Второй закон димензиональной онтологии гласит: Уже не один, а различные предметы, спроецированные из их измерения не в разные, а в одно и то же низшее по отношению к нему измерение, отображаются в своих проекциях так, что проекции оказываются не противоречивыми, но многозначными. Если, например, я проецирую цилиндр, конус и шар из трехмерного пространства на двумерную плоскость, параллельную основаниям цилиндра и конуса, то во всех трех случаях получается круг. Предположим, что перед нами тени, которые отбрасывают цилиндр, конус и шар. Эти тени многозначны, поскольку я не могу заключить на основании тени, отбрасывает ли ее цилиндр, конус или шар, - во всех случаях тень одна и та же.

Как приложить теперь все это к человеку? Человек также, если у него редуцировать специфически человеческое измерение и спроецировать его на плоскости биологии и психологии, отображается в них так, что эти проекции противоречат друг другу (!!!). Ведь проекция в биологическое измерение обнаруживает соматические явления, тогда как проекция в психологическое измерение обнаруживает явления психические. В свете димензиональной онтологии, однако, эта противоречивость не ставит под сомнение единство человека - как и факт несовпадения круга и прямоугольника не противоречит тому, что это две проекции одного и того же цилиндра. Но будем помнить: бессмысленно искать единство человеческого способа бытия, преодолевающее многообразие различных форм бытия, а также разрешение таких противоречий, как антиномия души и тела, в тех плоскостях, на которые мы проецируем человека(!!!). Обнаружить его можно лишь в высшем измерении, в измерении специфически человеческих проявлений».

(конец цитаты)

Каково же это «высшее измерение»? Является ли оно каким-либо этажом в структурах психики? Франкл пишет об этом так:

«…Теперь нам ясно и то, что данные, полученные в плоскости низших измерений, сохраняют свою значимость в пределах этой плоскости (!). Это в равной степени относится к таким односторонним исследовательским подходам и направлениям, как рефлексология Павлова, бихевиоризм Уотсона, психоанализ Фрейда и индивидуальная психология Адлера (!). Фрейд был достаточно гениален, чтобы осознавать привязанность своей теории к определенному измерению. Он писал Людвигу Бинсвангеру: "Я остановился лишь на первом этаже и подвале всего здания" (4). Соблазну редукционизма в форме психологизма, даже, я бы сказал, патологизма Фрейд поддался лишь в тот момент, когда он рискнул на следующее добавление: "Я уже нашел в моем невысоком домике место, куда поселить религию, с той поры, когда я натолкнулся на категорию "невроза человечности". Здесь Фрейд допустил ошибку(!!!).

Его слова о "невысоком домике" являются ключевыми. Необходимо, однако, пояснить, что, когда речь идет о низших или соответственно высших измерениях, это не предопределяет их субординацию(!!!) и не содержит в себе оценки. В терминах димензиональной онтологии более высокое измерение означает лишь, что это более объемное измерение (!!!), которое включает в себя низшее измерение. Низшее измерение оказывается "снято" в высшем, в том многозначном смысле, который придавал этому слову Гегель». (конец цитаты)

Итак, построением малоэтажного домика психоанализа Фрейд озаботил себя сто лет назад и даже нашел для духовной области еще один этаж, вероятнее всего четвертый в добавок к трем своим этажам бессознательного-предсознательного-сознательного.

Одними из самых ключевых слов в вышеприведенном отрывке могут считаться Шар, Цилиндр и Конус. Это паттерны Мирового Яйца, Мирового Древа и Мировой Горы. Все они присутствуют в двух последних главах Апокалипсиса.

Учтем тот факт, что по Юнгу базовым символом Самости внутри Коллективного Бессознательного является распространенное в живописи плоскостное изображение мандалы — круга с вписанными в него крестами, ромбами и квадратами или квадрата с вписанными в него кругами, — дающее представление об упорядоченности, всеобщности, единстве и целостности универсума. С постижения их человек становится на путь сублимации своего духовного ядра в более многомерные духовные сферы.
Таким образом, на уровне Бессознательного – это квадрат и круг, что является проекциями объемного Куба Небесного Града (Каабы ислама, тфилинов иудаизма и др.) из Сверхсознательного и Единого Шара (Мирового Яйца) Неба и Земли и объемных жемчужин-шаров во Вратах этого Града.

Здесь мы вплотную подошли к понятиям ОРИГИНАЛА, КОПИИ и СИМУЛЯКРА и к той сфере, в которой расположены Высшие объемные Символы Коллективного Сверхсознательного, к той Модели Единства и тех Образов Единости, которые лежат в ключевых духовных руководствах человечества и через взаимодействие с которыми возможно будет сонастроить общую морально-нравственную область, касающуюся всех цивилизаций планеты в новом гуманном миропорядке с системным мировоззрением.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Зинаида Тимофеев...
сообщение 9.2.2014, 10:45
Сообщение #251


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 199
Регистрация: 25.5.2011
Пользователь №: 4490



СИНТЕЗ НАУКИ И РЕЛИГИИ - ДВЕРЬ В НОВУЮ ЭПОХУ.

В истории, как и в природе, происходит обновление эпох и периодов. В своем поступательном неумолимом движении, история человечества движется к Высшей точке эволюционного развития. Гегель назвал эту точку осью мировой истории. Этой точкой является "Явление Христа в распятом". Весь исторический процесс движется к Христу и идет от него. Подтверждением этой христианской структуры служит наше летоисчесление.
Эту ось следует искать там, где возникли предпосылки. Эту ось мировой структуры следует отнести ко времени когда произошел самый резкий поворот в истории. Появился человек такого типа, какой сохранился и по сей день - Иисус Христос.
Для того, что бы понять какого наше положение и каким оно окажется в будущем, следует обратиться - не для подражания, а для ориентации - ко времени иудейских пророков: Амоса, Исайи, Иеремии и др. Их социальный протест в защиту бедных и угнетенных, униженных и оскорбленных против богатых расхитителей и поработителей выразился в религиозной форме. В этом хаосе мира зла в конечном счете на первый план вышло христианство с Христом во главе.
Христос выдвинул мысль о перерождении человека на духовном плане как первый социалист - идеалист: "Хотел Он братства, равенства, свободы. Хотел, чтоб не было богатых вовсе. Хотел, чтоб все любили всех..."
Но первоначальные принципы христианства были извращены его последователями и превращены в орудие рабства и насилия.
Возврат колеса эволюции в его осевую точку дает шанс на очищение религии и возвращение ей первоначальной истины - защита бедных и угнетенных, униженных и оскорбленных.
В процессе преобразования того или иного явления происходит возврат к якобы старому т.е. повторение на более высокой ступени некоторых черт и особенностей низших ступеней эволюции.
Рухнуло 1000-летнее древо русской цивилизации и мы как и древний Рим оказались на обломках великой империи под названием Союз Советских Социалистических Республик. Но это крушение дает шанс на возрождение т.к. ясно обнажить корни - истоки христианской религии. В старых Библейских образах находим Новое воплощение... - Даниил 4:20,23-24..."предопределения древние истинны, аминь... Исаия 25:1-5
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 15.3.2014, 17:28
Сообщение #252


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



«СИМ победиши!»

Система – Идеология – Миропорядок

Во все времена существования мира установление новых моделей развития цивилизации возлагалось Провидением на личностей, которые своей волей могли утвердить новую парадигму взаимоотношений.

В религиях таков был Моисей, принесший миру заповеди, таков был Будда, провозгласивший благородные истины, таков был Конфуций, выразивший канон социального порядка, таков был Иисус, даровавший заповедь любви, таков был Мухаммад, окончательно закрепивший единобожие.

В политике таков был Константин Великий, легализировавший христианство, таков был князь Владимир, призвавший христианство на славянские земли, таким был Петр Первый, таковы были отцы-основатели Америки, Ленин, Сталин, Мао, Ганди…

Все эти и сотни других выдающихся личностей смогли своей личной харизмой организовать и развить назревшую модель локального или глобального мироустройства. Хорошо или плохо им довелось провести в жизнь свои императивы – отдельный вопрос. Но каждый из них имел одно наиважнейшее качество – они осознавали свое ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ в истории. МИССИЯ каждого из них отразилась в последующих делах государств, цивилизаций и планеты в целом. И эгрегоры их имен до сих пор пополняются энергией человечества – положительной или отрицательной, кто как заслужил. Их победы, разделенные миллионами единомышленников, стали победами установления стратегических проектов нашей цивилизации.

В наше время, в самые ближайшие сроки будет одержана новая глобальная победа тех сил, которые смогут взять на себя бремя вести человечество к той великой мечте, которая записана на скрижалях всех религий, всех нравственно-моральных устоев и философских построений самых гуманных деятелей планеты. Идея этой мечты - СПРАВЕДЛИВЫЙ БЕЗОПАСНЫЙ ДУХОВНЫЙ НРАВСТВЕННЫЙ МИР.

Но для этой победы должен быть величайший знак – ведущий образный символ нового мира. Константину Великому явилось знамение в небе, вместе со словами «СИМ ПОБЕДИШИ», в результате чего он одержал свою победу и вывел из катакомб новую парадигму бытия.
Для победы нынешнего времени также необходим свой «СИМ», что можно в переложении на современный момент транскрибировать как Система – Идеология – Миропорядок. Но этот «СИМ», как знак единства всех религий, всех людей, культур и цивилизаций, надлежит выразить в самой ВСЕОБЪЕМЛЮЩЕЙ ФОРМЕ, отсылающей ко всем цивилизациям Земли, в самом ИДЕАЛЬНОМ ОБРАЗЕ с гуманистическим содержанием, свойственным всем религиям мира, в самом КОНКРЕТНОМ ПРОЕКТЕ, свойственном всем позитивным миропроектным технологиям планеты.

Ниже мы предствляем самый лаконичный компендиум тезисов некоторых деятелей (список персон будет пополняться), напрямую отсылающим к понятиям Системы, Идеологии и Миропорядка.

Последний рубеж или момент истины


Начало многополярной концептуальной игры на Великой шахматной доске мира начинается. Расставлены все ключевые фигуры и начат отсчет времени. Какую же окончательную партию будут разыгрывать основные игроки?
Игра будет системной. И то, как будут активизироваться ходы, будет означать проигрыш или выигрыш сторон. Пат в такой игре возможен только при особой конфигурации мироустройства.


Владимир Путин


«Следует признать, что по своему масштабу сегодняшние глобальные дисбалансы таковы, что вряд ли они могут быть устранены В РАМКАХ ДЕЙСТВУЮЩЕЙ СИСТЕМЫ. Да, конъюнктурные перепады – могут быть преодолены. И в большинстве стран сейчас разработан набор тактических мер, который позволяет с той или иной степенью успеха реагировать на острые проявления кризиса.
Но в более глубоком долгосрочном смысле – нынешние проблемы носят вовсе не конъюнктурный характер. По большому счёту, то, с чем сегодня сталкивается мир – это СЕРЬЁЗНЫЙ СИСТЕМНЫЙ КРИЗИС, тектонический процесс ГЛОБАЛЬНОЙ ТРАНСФОРМАЦИИ. Это зримое проявление ПЕРЕХОДА В НОВУЮ КУЛЬТУРНУЮ, ЭКОНОМИЧЕСКУЮ, ТЕХНОЛОГИЧЕСКУЮ, ГЕОПОЛИТИЧЕСКУЮ ЭПОХУ.

Считаю, что для современного мира однополярная модель не только неприемлема, но и вообще невозможна… сама модель является неработающей, так как в ее основе нет и не может быть морально-нравственной базы современной цивилизации.

Мы не продвинемся вперед, до тех пор пока не согласуем новые и четкие, общеприемлемые и общепризнанные правила и принципы взаимодействия в международных делах, универсальные принципы. ( http://www.tiorasystem.narod.ru/functions.html )

(В дополнение: Дмитрий Песков, пресс-секретарь В.Путина: …страна, которая из последних сил пытается спасать умирающее международное право, - конечно, эта страна так или иначе будет единой и подавляющее большинство будет разделять идеологию лидера, и будет обогащать эту идеологию своим единством").

Патриарх


«По существу, самой формулировкой поставлены три тесно связанные друг с другом задачи. Первая: осмыслить место России в судьбе человечества. Вторая: предложить гармоничную форму общественного устройства».

«Чтобы предотвратить конфликт цивилизаций, следует переустроить мировой порядок таким образом, чтобы каждый народ получил возможность свободно развиваться в рамках собственной культурно-исторической и религиозной традиции, активно участвуя в принятии важнейших международных решений.

Опыт России призван стать основой формирования самобытной цивилизации, имеющей не меньше прав на участие в определении судеб человечества, чем страны Запада, Китай, Индия, Африка, Латинская Америка, исламский или иудейский мир.

( вариант историко-культурных областей http://www.tiorasystem.narod.ru/model4.html и вариант Майкла Джексона http://www.tiorasystem.narod.ru/12Jackson.html
В любой из конфигураций, Украина есть системная единица одной и той же или культурно-исторической личности, или цивилизационной области, или интеграционного полюса).



«Мы можем изобретать не только новые технологии, но и новые политические, и экономические, и философские модели. Мы в состоянии многому научить нынешний мятущийся мир — не случайно русская культура всегда вдохновляла и Запад, и Восток. Мы, наконец, можем предложить миру новую систему взаимодействия между народами и цивилизациями — систему, основанную на достойном представительстве всех народов в мировых структурах власти, на гармоничном сосуществовании вер и мировоззрений, на более справедливых экономических отношениях».
( http://www.tiorasystem.narod.ru )

«Ныне именно Россия является главным гарантом многополярного мира, сдерживая амбиции тех, кто претендует на глобальное доминирование». ( http://www.tiorasystem.narod.ru/model3.html )

«Одной из ключевых предпосылок межнационального мира и согласия в стране является полноценная реализация права ее народов на этнокультурное развитие. Государствообразующий русский народ…ни в коем случае не должен стать исключением из этого правила. Необходимо создание современной, на уровне стандартов XXI века, инфраструктуры его этнокультурного развития.

( http://www.kurginyan.ru/board/index.php?sh...st&p=110692 )



Сергей Кургинян


«… я уже назвал идеологию высокоструктурированной системой смыслов. Теперь я предлагаю ее назвать смысловым кристаллом. ( http://www.tiorasystem.narod.ru/ideology.html ). Потому что кристалл обладает высокой степенью структурированности. Ну так вот, правомочна параллель между идеологиями как высокоструктурированными смысловыми системами и кристаллами как высокоструктурированными материальными системами». ( http://www.tiorasystem.narod.ru/stonespeace.html )

Надо открыть большую смысловую игру. Может быть один проект. Один мегапроект ( http://www.tiorasystem.narod.ru/model.html )

Нужно, чтобы русские предъявили новый тип исторического бытия, который станет притягательным для сопрягаемых с нами народов. Только тогда мир станет стабильным. Общие слова облечь в такую метафизическую, политическую, страстную идеологическую форму, при которой они убедят нас, и всех, кто находится рядом с нами.

Существующая российская система не выдержит большой тотальной войны. Хотя бы в связи с наличием в ней колоссальной пятой колонны. А также в связи с полным отсутствием мобилизационной идеологии, мобилизационной системы управления и так далее.

…коль скоро классическая война становится безальтернативной… то нужно вести ее в определенных рамках и подкрепить ее системой политических действий, позволяющей СОЗДАТЬ (!) нужную мобилизационную идеологию, нужную мобилизационную систему управления, нужную мобилизационнуюw социально-экономическую модель, нужную гибкую и правдивую модель масс-медиа… ( http://www.tiorasystem.narod.ru/cybersphere.html )


Александр Проханов


Важная сторона русского самосознания – это упование на божественную справедливость, некую божественную правду.

Поиск формулы райского бытия – как бы пафосно это сейчас не звучало – и есть задача русской культуры. Сейчас мы живем в обществе несправедливости и мучаемся от этого. После 91-го года мы умудрились создать одно из самых несправедливых обществ мира, поэтому оно крайне нежизнеспособно. Так мы и приходим к миссии русского народа – а русскому народу свойственно мессианство, – найти альтернативу, предложить другое устройство мира. Это наша сверхзадача.

Народы, как и впредь, объединятся в строительстве своего государства, в возведении городов и заводов, в создании машин и великих проектов, суть которых в сотворении общего Дома, где нет имперского народа и его сателлитов, а каждый народ драгоценен, выполняет ему одному посильную работу.

«Пятый» драгоценный кристалл в своих гранях сбережет отражение Новгородской республики, образ Московского царства, дерзновение Петровской империи, порыв Сталинской «красной» державы, не отринув мучительной для России эры либеральных исканий.


Сергей Караганов

основатель Валдайского клуба

«Начинается новый период мировой истории. По-настоящему XXI век начинается именно в эти дни. Речь идет не просто о глубоком финансовом и экономическом кризисе. Налицо комплексный кризис всей системы мирового управления, кризис идей, лежавших в основе мирового развития, кризис международных институтов. Выход из этого комплексного кризиса потребует нового тура реформ и строительства международных институтов, систем управления мировой экономикой, финансами, новой философии мирового развития. На развалинах старой нужно будет создавать новую систему мирового управления. Придет время созидания. На выходе из этого комплексного кризиса в относительном выигрыше окажутся те, кто сможет захватить инициативу в строительстве нового миропорядка, новых институтов. Они должны будут соответствовать складывающемуся соотношению сил и реально отвечать на новые вызовы».

Александр Дугин


"Стоит только признать множественность цивилизаций и отождествить их с главными акторами (units) в новой системе международных отношений, как мы получаем в первом приближении готовую карту многополярного мира. Теперь у нас есть и идентификация того, что является полюсом такого многополярного устройства: этим полюсом является цивилизация. Следовательно, сразу же можно ответить на принципиальный вопрос о том, сколько полюсов должно иметь многополярное устройство. Столько же, сколько существует цивилизаций. Таким образом, постулируется модель, в которой существует несколько центров принятия глобальных решений в поле международных отношений, и этими центрами являются соответствующие цивилизации.


Этеквинская декларация
(БРИКС – половина населения Земли), март 2013)

«Мы привержены делу построения гармоничного мироустройства, опирающегося на прочный мир и общее процветание, и вновь подтверждаем, что XXI век должен стать веком мира, безопасности, развития и сотрудничества. Именно эта главная задача и общее твердое стремление к миру, безопасности, развитию и сотрудничеству сблизили страны БРИКС».

Концепция участия Российской Федерации в объединении БРИКС


«Российская Федерация исходит из того, что при наличии твердой политической воли руководства государств-участников БРИКС к углублению взаимодействия данное объединение может стать в перспективе одним из ключевых элементов новой системы глобального управления» (Путин). ( http://www.tiorasystem.narod.ru/structures.html )

Родосская декларация форума «Диалога Цивилизаций»

(собирает ежегодно до 500 мыслителей, председатель В.Якунин)


«Для понимания кратко- и среднесрочных целей мирового развития требуется поиск новых моделей познания, которые необходимы для выработки цивилизациями адекватного ответа на вызовы современности. Смысл этого ответа – защита свободы людей развиваться в рамках собственной культуры, территории, имеющихся ресурсов и потребностей. Нужен инновационный цивилизационный проект, охватывающий все стороны материального, культурного и духовного роста».


Владимир Якунин


Мы на пороге рождения, "вылупливания" новой нравственности…Самое главное, что я предполагаю, возникновение новой идеологии, которая должна объединить общество.

Михаил Леонтьев

Системный кризис не кончится никогда. То есть он кончится с трансформацией системы - либо катастрофической, либо эволюционной. А вы представляете себе, что такое создать новую систему?

Юрий Крупнов


Реализация ориентированных на духовное развитие общественных систем требует создания сферы духа или пневматосферы, объединяющей ноосферу, техносферу и биосферу в гармоническое единство и согласие.

Максим Калашников


В чисто созидательном залоге предложить миру новый миропорядок, когда все человечество, все страны и народы мира включаются в решение мировых проблем и становятся совместными организаторами («коспонсорами») процессов мироразвития.

Николай Стариков


"мистер Путин" — это "человек-функция". Компьютерная антивирусная программа, если хотите. Путинская функция "антивирусной программы" — это и есть его роль в истории России. Каким путём пойдёт всё человечество в немалой степени зависит от того, какой выбор сделает Россия на этом этапе собственной истории. И этот выбор внутри Русской цивилизации во многом зависит от первого лица, сейчас — от президента России. Россия с Путиным или без Путина сможет устоять, если будет и дальше соответствовать "функции Путина". Но развиваться успешно Россия сможет лишь, если, не забывая об "антивирусной программе" защиты, не забудет включить "операционную систему"

Никита Михалков


"Мне кажется, что истребленное слово, которого мы боимся – «идеология», – это основа большой страны. Идеология – это ориентиры. Если мы для себя не определим, что такое идеология нашей культуры, нашей нравственности, нам ничто не поможет.


Леонид Ивашов


президент Академии геополитических проблем, генерал-полковник

«Мы не можем сегодня вырваться и стать другой страной, не реализуя три параллельных проекта. Это общенациональный, общерегиональный – евразийский, и изменение мира – именно планирование нового миропорядка». «Возможности для этого у нас есть, потенциал огромен, и главное, что о новом мировом порядке мечтают и Китай, и Индия, и исламский мир, и Латинская Америка, и Азия, и, конечно, постсоветское пространство»

Приведем слова людей, которые зацепили кластер движения Кургиняна в одних из номеров газеты «Завтра»:

Владимир Павленко – доктор политических наук, действительный член Академии геополитических проблем (АГП).
Владимир Штоль – доктор политических наук, профессор, действительный член АГП

«Основой любого глобального (и цивилизационного. – Павленко, Штоль) проекта, - читаем у М. Хазина и С. Гавриленкова, которые первыми перевели проектную проблематику на язык научного метода, - является надмирная (мироустроительная, проектная. – Павленко, Штоль) идея, выходящая далеко за пределы видимого и ощущаемого пространства, из которой непротиворечиво выводится система поведения и этические правила». Причем, «Идея должна быть исключительной, предназначенной для всех людей без остатка, во всех уголках земного шара и во все времена. Для того, чтобы массы людей, вдохновившись идеей, занялись ее воплощением, необходимо эту идею операционализировать».

А вот мысли одних из самых ведущих мыслителей Запада:

Валерстайн


Мы стоим на верном пути к глобальному хаосу. Налицо признаки распада миро-системы модернити и капитализма как цивилизации. Мир находится на перепутье. Хаос сменится новым порядком, отличным от известного нам.

Генри Киссинджер


Мир должен выковать новый порядок, или провалиться в хаос. Международный порядок, сможет возникнуть, если зародится система совместимых приоритетов. Развал будет катастрофическим, если различные приоритеты не смогут совместиться.

Збигнев Бжезинский


Сеть, сотканная многонациональными корпорациями, неправительственными организациями (многие из которых являются транснациональными по характеру) и научными сообществами уже создает неофициальную мировую систему, в своей основе благоприятную для более упорядоченного и всеохватывающего сотрудничества в глобальных масштабах.

Джордж Сорос


"Отличительная особенность нынешнего положения дел состоит в том, что его нельзя назвать порядком… До краха советской империи можно было говорить о некоем порядке в международных делах. Этот порядок именовался холодной войной и отличался замечательной стабильностью… Равновесие сил, которое существовало во время холодной войны, считается одним из способов сохранения мира и стабильности во всем мире; другой способ — это гегемония имперской державы; третьим могла бы стать международная организация, способная к эффективному миротворчеству. В настоящее время какой-либо из названных вариантов отсутствует».

И в окончании тезисов снова

Владимир Путин:

"Наша страна исторически формировалась как союз многих народов и культур. И основу духовности самого российского народа испокон веков составляла идея общего мира – общего для людей различных национальностей и конфессий. Теперь собственно о ценностях. Они хорошо известны. …Межнациональный мир. Единство разнообразных культур. Защита малых народов".
(конец цитат)



Завершая подборку тезисов, напомним только, что в масштабном представлении, посвященном Олимпийским играм в Сочи, ключевым символом явился корабль под названием «МИР». По аналогией с шахматной игрой, этот корабль – ладья сейчас на стороне одного из игроков. Второй ладьей-башней явился в свое время павильон России на ЭКСПО-2010, в концепции которого и заложена матрица новой системы ( http://www.tiorasystem.narod.ru/expo.html ). Партия началась.

Заключительный пункт:
Проигрыш по всем позициям при любой комбинации фигур будет на стороне того, кто не сможет воспользоваться моментом для сверхсрочного инсталлирования Системы. Идеологическо-информационная война будет проиграна и в этот раз, причем с разгромным счетом. Именно сейчас, когда у молодого поколения во всех странах совершенно нет стратегического видения планетарного развития цивилизации в условиях многополярного мира, основанного на всеобъемлющем гуманном наследии всех культур, как никогда необходимо закреплять свои победы КОНКРЕТНЫМ ФОРМИРОВАНИЕМ РЕАЛЬНОЙ МОДЕЛИ ГЛОБАЛЬНОГО ПРОЕКТА (катехона).

«Промедление смерти подобно», как сказал один великий деятель планеты.

Исключительно и только сплошные разговоры о системе будут всегда иронией над реальностью.
А то получается как у Гашека: (Я.Гашек «Похождения бравого солдата Швейка»:
« - Страшно весело писать историю…впрок. Главное, чтобы все развивалось систематически. Во всем должна быть система.
- Систематическая система,-- заметил старший писарь Ванек, скептически улыбаясь.
- Да,- небрежно обронил вольноопределяющийся,-систематизированная систематическая система".)

Если различные организации и деятели готовы и дальше только провозглашать стремление размышлять над возможным предположительным пространным обоснованием некоего неоформленного объект-субъект-проектного моделирования после десятилетий исследований и сотен томов идейной литературы, не представив хоть крохотный наглядный образ будущего мироустройства (плох он будет или хорош), значит нет и не будет того мужества наперекор всем силам беззакония наконец-то выставить зримый образный проект лучшего будущего.

Безусловно, для меня выйти на площадь и заявить свою позицию по защите своих братьев, это нормально для мужчины. Также нормально оказать помощь тем, кто в этом нуждается. По этому поводу фрагмент из фильма «Москва слезам не верит»:
Александра: – Но ведь вы поступили как настоящий мужчина.
– Я поступил как нормальный мужчина, – возразил Гога. – Если надо защищать, мужчина должен защищать. Это нормально».


Но менее мужества требует позиция, когда нужно наконец всенародно представить четко и прямолинейно конкретную модель будущей Системы, Идеологии и Миропорядка.


Две недели назад Сергей Кургинян выразил следующее:

«Этого ждут от нас наши предки, уже погибшие ради того, чтобы остановить беззаконие и остановившие его. Этого ждут от нас потомки, которых мы не имеем права бросить в пучину беззакония. Этого ждет от нас человечество. И этого ждет от нас та высшая реальность, которую мы можем по-разному понимать. Но которая взыскует нашего мужества».

Так дождутся ли?

«Есть ли на свете мужество – каждый решает сам!»

Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 17.3.2014, 20:50
Сообщение #253


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



Про идеологию - передача Соловьева на канале Россия 1.
Участники призывают к осмыслению нового пути мира.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 22.3.2014, 11:13
Сообщение #254


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



Партнеры?


Сергей Кургинян


2 МАРТА 2014

Что происходит на свете? с поощрением некрофильства, со всеми этими расчленениями жирафов, с поощрением инцеста? — а в Дании вот-вот будет принят закон о разрешении инцеста... Как это связано с поощрением всего того, что еще в давние-стародавние времена было названо «тайной беззакония»?
Из христиан об этом впервые сказал святой Апостол Павел в своем Втором послании к Фессалоникийцам. Он сказал: «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не свершится до тех пор, пока не будет взят из среды удерживающий теперь».

…И если мы метафизически относимся к тому, что произошло в Великую Отечественную войну, то необходимо признать, что Катехоном, то есть удерживающим мир от пожирания тайной беззакония, был Советский Союз.

Мы будем делать то, что нужно для того, чтобы Россия оставалась Катехоном. Мы будем делать то, что нужно для того, чтобы Россия спасла мир и саму себя».


Наталья Нарочницкая


30 ДЕКАБРЯ 2003

Восстановление России как исторического явления - это вопрос не о экономической мощи или стратегических позициях. Это проблема смысла существования русских в мировой истории. Вселенская дилемма "Россия и Европа", которую, так или иначе, не обошли вниманием почти все крупные умы России прошлого, опять во всем своем исполинском масштабе встает в конце ХХ столетия. Вне ее невозможно понять ни путь России к катастрофе, ни кризис в русском сознании, ни глобальные культуртрегеские устремления Запада, далеко не исчерпывающиеся материалистическим критериями, ни агрессию против сербов. Но ее можно определить только в философской парадигме христианского толкования истории, борьбы двух основополагающих начал в сознании человека - идеи личного Бога Творца и идеи самосущной природы. Первая - устремляет к Царству Божию, вторая - к царству человеческому.
В них различно понимание отношения человека к Богу, к человеку, обществу и космосу. Зерном такого видения является эсхатология - учение о кончине мира, неизбежной в силу греховной природы человека, который в начале злоупотребил свободой (грехопадение), вновь обрел Истину от самого Сына Божия и начал новое отступление (апостасию), что завершится царством Антихриста, которого окончательно победит Христос в Своем Втором Пришествии.

Апостол Павел указал на условие прихода Антихриста: "тайна беззакония уже в действии, только не свершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь"(2 Фес.2.7).

Это учение, вместе с Откровением Св.Иоанна Богослова и книгой пророка Даниила о смене всемирно-исторических "царств", породили в христианской мысли понятие христианского Рима как метафизического мира, призванного быть последним оплотом Истины и разные версии своего предназначения.

К началу XX в. со всеми несовершенствами и грехами, с реальным несоответствием собственному идеалу Святой Руси, терзаемая "бесами социальности" и "демонами индивидуализма" - Россия одним своим нежеланием отречься от когда-то заложенных в основание ее государственного и вселенского бытия смыслов мироздания все еще была удерживающим».
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 27.3.2014, 16:43
Сообщение #255


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



НОВОЕ ПРОСТРАНСТВО КУЛЬТУРЫ



Владимир Путин


(Церемония вручения премий деятелям культуры и премий за произведения для детей)
«В российском обществе необходимо формировать такую культурную среду, такие ценности, которые бы опирались на нашу историю, традиции, объединяли бы время и поколения, способствовали консолидации нации и, конечно же, открывали возможности для создания нового, современного пространства культуры, в котором живёт и развивается человек, реализует свой потенциал. И, безусловно, мы были, есть и останемся частью мировой культуры.
Именно человек, гражданин страны, обладающий созидательным потенциалом, способный мыслить творчески, является главной целью культурной политики государства. Всё это – задачи не одного года. Мы обязаны идти только вперёд и на деле отстаивать приоритет культуры во всех сферах общественного развития, причём культуры в самом широком, ёмком её значении: от высокого искусства, творчества до культуры быта и отношений между людьми. Именно поэтому сейчас готовится принципиально важный документ, мы уже его с некоторыми коллегами обсуждали, – Основы государственной культурной политики.
В его разработке и обсуждении участвуют деятели культуры, искусства и литературы, представители педагогического сообщества, бизнеса, партий, общественных организаций. Это должен быть документ широкого общественного звучания, потому что культура принадлежит всему народу и каждому человеку и создаётся трудом, вдохновением, интеллектом, творческим поиском».
(конец цитаты)

Безусловная важность документа, обозначенного выше, не оставляет сомнений. Иметь в наличии прокламационный текст, обозначающий приоритетные векторы развития культуры настойчиво необходимо.

Но небольшое уточнение: в СССР также были целые тома по формированию основ культурной политики всего государства. Они были основаны на советской идеологии. К сожалению, вся культурная политика Союза приостановлена в 1991 году. Не помог никакой фонд собранных трудов всех гуманистических мыслителей Страны Советов, чтобы удержать распад. Возможно, это все законсервировано до времени и лучшее вернется.

Так или иначе, в своей вышеприведенной речи Путин, как нам представляется, выразил пока еще не оформленную конкретику, а именно: «создание нового, современного пространства культуры».

Что это может значить? Признаться честно, это - вновь один из тезисов на домысливание. Попробуем предложить свой вариант, максимально приближенный к системному подходу.

Во-первых, слово «новое» адресует к чему-то невыраженному до сих пор. Традиционные пространства культуры – кинозал, театр, музей, библиотека, лекторий, концертный зал, всевозможные кружки и выставки, ярмарки и фестивали, площадные карнавалы и празднества – естественно и так функционируют.

Необходимо действительно новое пространство культуры, где описанные традиционные пространства наполняли и обогащали бы вновь создаваемый ареал развития культуры.

Возьмем передачу «Минута славы». Опустим денежно-призовую мотивировку состязаний, оставим только чистый творческий процесс участников. Из сотен тысяч претендентов на участие в передаче, на ТВ проходят несколько десятков человек. Остальные смотрят на них по эфиру. Бесспорная значимость передачи ограничивается ее форматом.

Нет общероссийской, не говоря уже о постсоветской или, тем более, межстрановой структуры (нового, современного пространства культуры), позволяющей реально всем талантам из разных стран презентовать свои дарования и (внимание!) самим коллективно принимать непосредственное участие во всех мероприятиях этого пространства.

Даже если будут утверждены основы культурной политики, даже если будут выделены большие средства на первичную активизацию процесса, даже если будет сформировано некое стандартное пространство культуры под опекой еще одного министерства или фонда, так или иначе, без масштабного культурного системно-идейно-мировоззренческого проекта, адресующего к высшим целям и всесторонне несущего на себе образ идеального мира, без постоянного поддерживаемого взгляда на понимание смысла жизни, представленного во всех духовно-нравственных руководствах планеты, весь созидательный и творческий импульс молодежи после первой эйфории сойдет на нет.

Все блоги и дискуссионные порталы с голосованиями - не в счет. Они не позволяют полномасштабно выявлять любые задатки молодого поколения и самое главное, давать им путь в мир, причем всем.

Каким образом начать активизировать процесс, об этом предлагалось http://www.kurginyan.ru/board/index.php?sh...mp;#entry110692

Это возможно будет осуществить в проекте «Врата Мира» http://www.tiorasystem.narod.ru/model.html из «Идеального Града», во всяком случае, в трех его структурах, как минимум:

Город – Культура:


Цель: Полный межкультурный и межцивилизационный диалог цивилизаций и культур
Метод: 1)Проведение международных акций, 2) Осуществление проектов и 3) Реализация программ по взаимодействию и диалогу всех культур.
Структура: Дискуссионные площадки для международного диалога культур в виде акций, проектов и программ


Город – Творчество:
Цель: Сохранение лучших достижений человечества.
Метод: Отбор и демонстрация всех прогрессивных человеческих достижений в сокровищницу планеты.
Структура: Творческие лаборатории вокруг Врат для слетов талантов, для создания шедевров во всех областях культурной деятельности человечества.



Город – Игра:
Цель: Прогрессивное гуманное комплексное развитие Разума, Чувств и Духа через Мышление, Вдохновение и Озарение (Очищение).
Метод: Культурно-духовные состязания для проявления всевозможных граней Истины всего человечества.
Структура: В зданиях и на прилегающей территории, как партнер физических Олимпийских игр, проводятся Всемирные культурные игры (Всемирные Игры Культуры) в виде международных культурных состязаний во всех областях человеческой деятельности


Не думается, что президент хотел бы «скором-бегом отметиться» в сфере культуры и пустить на самотек весь перспективный культурный процесс, рассчитанный на десятилетия. Не думается также, что он захотел бы просто оповестить страну, что «мол, вот основы политики есть, денежку дали, фонд открыли, какие проблемы»?

Так или иначе, все наши деяния останутся в истории и через, скажем, пятьдесят лет благодарные потомки чтО смогут сказать обо всем происходящем ныне?

Нужно действительно захватывающее, четкое, зримое, прозрачное, гармоничное, перспективное, межстрановое (может, для начала, евразийское), молодежное (построенное своими руками), постоянно действующее пространство культуры. Именно реальное пространство, которое было бы осязаемо чувствительно и о котором во всем мире могли бы рассказывать с восхищением.

На волне вдохновенного подъема последних дней возможно будет представить всему миру ту искомую форму широкомасштабного культурного возрождения страны и цивилизационного полюса, а также ожидаемую мироустроительную модель для дальнейшего совершенствования человека и общества.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Зинаида Тимофеев...
сообщение 28.3.2014, 17:57
Сообщение #256


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 199
Регистрация: 25.5.2011
Пользователь №: 4490



Россия настоящего времени переживает период, когда утеряны все идеалы и ориентиры. Поэтому, чтобы сориентироваться на историческом плане общественных событий требуется вернуться к более глубинным истокам нашего бытия - в исходную его точку, к тому источнику откуда некогда пришла к человеку вера в её особых исторических образах.
Во все времена в дни великих потрясений, падая на дно исторических событий, человек задавался вопросом:" Так, где же Ты Боже!?" и в поисках ответа на этот вопрос, человек обретал Истину, уходя из мира зла в философствование. И в нынешние времена общественных катаклизмов философия личной непоколебимости в сочетании с догматическими учениями должна стать прибежищем многих. Человек должен пытаться осознать бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас падшего мира и собственная беспомощность. Стоя над пропастью он должен ставить радикальные вопросы, требовать освобождения и спасения. Он должен ставить теперь перед собой Высшие цели, познать абсолютность в глубинах самосознания и в ясности мира:"сознание осознает Сознание". В результате своеобразной духовной борьбы в эти "Осевые эпохи" разрабатываются мировые религии.

Был Знак - встреча с людьми иной планеты. Подробности упускаю. Когда они произвели лечение моего смертельного заболевания, они сообщили мне, что через 25 лет у вас будет то , что вы называете "концом света". Это будет уничтожение СССР и коммунистической системы и что Я! (мне самой это кажется бредом сумасшедшего)... спасу человечество. Встреча с инопланетянами состоялась в конце лета 1968 года, а через 25 лет - октябрь 1993г.
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Виктор Х
сообщение 28.3.2014, 22:12
Сообщение #257


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 212
Регистрация: 4.2.2013
Пользователь №: 6171



А я бы развел понятия веры и религии в противолежащие углы ринга....
Что до конца света? Так он, конечно, уже наступил. Произошло это 19.08.91. Спасти же из наступившего мрака может только Новый человек. Претендовать на Его роль некому, кроме человека советского. Оружие его - меч уст. Так почему же не Ваших?
Время ушей близится. Время уст наступило...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Зинаида Тимофеев...
сообщение 30.3.2014, 7:37
Сообщение #258


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 199
Регистрация: 25.5.2011
Пользователь №: 4490



ЛОГОС
Вступление Евангелия от Иоанна начинается так: "В начале было слово, и слово было у Бога, и Слово было Бог". Эта фраза и еще одна из этой же главы (ст.14) содержит, в сущности, квинтэссенцию христианской доктрины: "И Слово стало плотью, и обитало с нами". Ясно, что "Слово" т.е. "Логос", - это сам Иисус Христос как воплощение Бога.
Идея "Логоса" - вклад исключительно автора четвёртого Евангелия. Понятие "Логоса" принадлежит греч. философу Гераклиту, жившему в IV-Vв.в. до н.э.
Гераклит был одним из основоположников диалектики. В основе его философии лежит убеждение, что мир находится в состоянии непрерывного возникновения и уничтожения, что всё течёт и меняется, что источником развития и прогресса является борьба противоположностей. Но если вселенная существует в борьбе противоположностей, то это не значит, что в ней царит хаос. Этот извечный диалектический процесс подчинён определённым правилам закономерности, которую Гераклит назвал "Логосом". Он утверждал, что всё во вселенной совершается в соответствии с "Логосом", что "Логос" разумная суверенная основа всех вещей. Нечто, вроде, Вселенного Разума.
Понятие "Логоса" мы находим так же у Платона и Аристотеля, а затем у стоиков, которые приняли Гераклитову идею "Логоса", отождествив её с Душой Мира.
Таким образом, понятие "Логоса" было в эпоху эллинизма широко распространено и в образовательных кругах Эфеса имело, вероятно, такое же хождение, как в наше время некоторые термины из области психоанализа или ядерной физики. Этой модной терминологией и воспользовался автор четвёртого Евангелия, надеясь с её помощью найти путь к умам греческой интеллегенции и объяснить ей таким образом идею божественности Иисуса Христа.
Христианство в своей сущности, в своём корне противостоит культу силы. Бог ищет лишь свободного ответа и свободного сознания в Своем деле - "Познай Истину и Истина сделает тебя свободным".
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Юрий Тиора
сообщение 30.3.2014, 11:51
Сообщение #259


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 99
Регистрация: 18.2.2011
Пользователь №: 2642



Разговор по душам


Продолжая экспонировать выдержки цитат по теме Система-Идеология-Мироустройство напомним, что в подавляющем количестве своих передач Владимир Соловьев уже многократно взывал к дискуссантам в студии определить конкретно и образно наполнение понятий «система», «идеология», «кто мы?», новое мироустройство» и пр. И пока – все опять неопределенно.

Тем не менее, приведем следующие тезисы некоторых действующих фигур.

Владимир Путин:


(по Сирии)
«Мы не защищаем это правительство. Мы защищаем совершенно другие вещи: мы защищаем нормы и принципы международного права, мы защищаем современный миропорядок, мы защищаем обсуждение даже возможности применения силы исключительно в рамках действующего международного порядка, международных правил и международного права. Вот мы что защищаем, вот это является абсолютной ценностью. (интервью Первому каналу и агентству Ассошиэйтед Пресс 3 сентября 2013)
(N.B. – что является АБСОЛЮТНОЙ ЦЕННОСТЬЮ определено в приведенном тезисе)

Сергей Лавров

«Вопросы защиты прав человека выдвигаются в разряд приоритетов международной повестки дня в условиях, когда в мировом развитии не ослабевают факторы нестабильности, расширяется пространство рисков и конфликтов в различных регионах. В значительной степени эти процессы связаны с продолжающимся формированием нового полицентричного мироустройства. Россия последовательно исходит из того, что в период глубоких перемен необходимо сделать все возможное в интересах обеспечения на практике прав и свобод личности, уважения человеческого достоинства.
Для того, чтобы быть эффективными, солидарные усилия по поощрению и защите прав человека должны осуществляться при неукоснительном соблюдении общепризнанных норм и принципов международного права, прежде всего – Устава ООН, Всеобщей декларации прав человека, других основополагающих документов, принятых в рамках ООН, ОБСЕ и Совета Европы.

При этом ни одна страна или группа стран не обладают исключительными полномочиями по созданию в одностороннем порядке неких новых «норм поведения», не опирающихся на универсальную базу. Навязывание другим собственных интерпретаций правочеловеческих стандартов способно лишь обострить межкультурные и межрелигиозные противоречия, рискует спровоцировать конфликт цивилизаций и подорвать усилия по созданию устойчивой системы глобального развития»


Геннадий Зюганов

«Либо «новый мировой порядок», транснациональная диктатура, держащая четыре пятых населения земли в экономической и духовной резервации, либо переустройство на социалистических началах – таков выбор. И на острие этого выбора находится сегодня Россия. Как и в начале столетия, в ее судьбе драматично скрестились общемировые противоречия.

Единой, сильной и самобытной России нет места в империалистической схеме глобального мироустройства. Не случайно она оказалась сегодня в эпицентре очередного передела мира. Пространством, на котором разворачивается этот процесс, стала вся сфера геополитических интересов нашей Родины в различных регионах земного шара. В Россию вцепились мертвой хваткой самые темные силы мира. И ее ждут новые испытания, горести и беды, а в случае торжества глобализма – исчезновение с исторической арены, культурная деградация, духовное вырождение, демографическая катастрофа и национально-государственный распад.
Миссия социализма не просто в том, чтобы достичь более высокой производительности труда, а прежде всего в возвышенном, гармоническом развитии самого человека, в смене типа, «парадигмы» общественного развития, пересмотре привычных приоритетов, перемене вектора экономического и социального прогресса».

Сергей Миронов

«Сейчас мы напряженно работаем над тем, чтобы основополагающие принципы и ценности демократии стали неотъемлемой частью образа жизни наших сограждан. Уверен, что такая гуманистическая задача нам по плечу.
Мы исходим из того, что для реализации таких масштабных задач, отвечающих самым высоким европейским стандартам, политическая стратегия Российского государства также должна быть ориентирована, прежде всего, на создание климата взаимного доверия и взаимной безопасности, обеспечение благоприятных условий для устойчивого развития (!) экономики, успешного продолжения рыночных (!) преобразований, непременного соблюдения демократических прав и свобод человека (!). Новый миропорядок, на наш взгляд, должен основываться на механизмах коллективного решения ключевых проблем, на приоритете права и широкой демократизации международных отношений».
(N.B. –заметьте, как в тексте акцентируется приверженность автора на «устойчивое развитие», «рыночные преобразования», «права человека»)


Владимир Мединский

"Я считаю, что идеология, то есть набор идей — это очень правильная вещь. Без идей человек становится животным. Либералы говорят, что идеологии быть не должно, они, видимо, хотят, чтобы мы травку жевали...
«Культура»: Ну, так нужна нам государственная идеология?
Мединский: Конечно! У государства должен быть набор идей, которые оно пытается продвигать.

Александр Нагорный и Николай Коньков

"Вся идеология "независимой Украины" сегодня "заточена" против России — все эти деятели культуры, ученые, журналисты, общественные активисты и т.д. видят в России "империю зла", которую необходимо разрушить, чтобы выйти из её "гравитационного поля" в "свободный полёт".
Это — задача номер один, условие sine qua non, без выполнения которого невозможно ничто иное. Соответственно, острейшая задача России — выставить вперед такую идеологию, которая бы ломала как коммерческие соображения, так и идеологические выпады Запада совместно и через Киев.
…Чем и как лечить такой ультранационализм? Что делать с этой прослойкой "свидомой" украинской псевдоинтеллигенции, присягавшей на верность то коммунизму, то демократии, а теперь — национализму? Сказать невозможно. Пока Россия не может предложить ни Украине, ни остальному миру, ни даже самой себе нового идейного концепта, который способен полноценно заменить либерально-монетаристскую доктрину. А пока этого не произойдет, "майданы" и "болотные" будут представлять для нашей страны, для нашей цивилизации непреходящую и смертельно опасную угрозу. Потому что никакой новой общественно-государственной энергетики мы без такой идеологии освоить будем не в состоянии. Как бы это ни было трудно и больно признавать.

(N.B. – Дорогие Александр и Николай! Очень жаль, что Россия не может предложить нового идейного концепта. Если уж быть честным и ответственным, то корректируя речь, не Россия, а мыслители в России не могут предложить. А если острейшая задача - выставить идеологию, кто же мешает это сделать?)


Шамиль Султанов

«Чтобы наша страна превратилась в привлекательный для других стран и народов центр силы в Евразии, необходимо выдвинуть альтернативную справедливую модель социума, способного дать ответ на наиболее трагический вопрос нынешней материалистической цивилизации: "В чем же смысл жизни человека?". В свое время такую альтернативную модель — "красный проект" — предложил Советский Союз.
Какой идеал Россия может выдвинуть для нынешнего проекта евразийской интеграции? В условиях быстрого нарастания глобальной конфликтности и стратегической неопределенности такой идеал должен быть очень практичным — выживание. Как говорил Бенджамин Франклин: "Либо держимся вместе, либо висим по отдельности".
"Выживание как общее дело" как проект в условиях растущей глобальной конкуренции за жизненное пространство наши исторические соседи поймут достаточно быстро…Если, конечно, такой проект будет».

(N.B. – Дорогой Шамиль, у меня уже мозги набекрень. Идеал - это Выживание?!!! И это есть обоснование евразийской интеграции? Как говорила мудрая черепаха Тортила: «Если люди стали принимать счастье за деньги, а деньги за счастье, то никто и никогда не получит золотого ключа». Я понимаю, что альтернативную справедливую модель социума, отвечающую на вопрос "В чем же смысл жизни человека?» здесь пока не увижу).


Авигдор Эскин

«Крым – это начало новой картины мира»

Николай Стариков

«Именно сейчас Россия, очнувшаяся от летаргического сна под пятой мировых финансовых кланов, имеет возможность явить миру альтернативный проект мироустройства, основанного на признании и уважении суверенности народов и стран, на принципах сотрудничества суверенитетов и этносов. Значит, было бы преступно перед историей и потомками не использовать этот шанс и не попытаться спасти Россию, вытянув ее из омута глобализма». (6 августа 2013)

(N.B. – Николай, дорогой, да кто же препятствует «явить миру» ПРОЕКТ? Ну, давайте вместе явим, давайте Вы один явите или в соратничестве с изборцами, но только ЯВИТЕ, вот так просто возьмите по-мужски и ЯВИТЕ. Но только явите ПРОЕКТ(!!!), именно альтернативный и именно мироустройства. Не тезисы о том, что нужно явить, а четкий проект. Конкретно, «весомо, грубо, зримо». Тогда будет Вам честь и хвала и наше восхищение).


Джульетто Кьеза

(Воскресный вечер с В.Соловьевым)
"В Европе есть цензура. За рубежом в Италии никто не видел видео с реальными событиями на Украине и не имеет ни малейшей информации. 90 процентов населения Европы думает, что Россия оккупировала Крым. У вас нет системы, чтобы проникнуть с информацией. У Америки есть, а у вас нет".


Виталий Третьяков

Сколково Гуманитарное ( 7 мая 2010)
"Гуманитарное Сколково как раз и нужно для того, чтобы дать ответы на вопросы, в которых наше общество (отчасти вместе с человечеством, отчасти и само по себе) запуталось. И порой возникает ощущение, что выпутываться не собирается (!). Более того – боится (!) эти ответы искать, а часто и сами вопросы ставить.
Футурология. Модели и проекты будущего мироустройства и развития России. Новые модели социального устройства.
Культура. Разработка комплексной программы защиты, сохранения и развития высокой культуры и матрицы классического искусства в условиях тоталитаризма массовой культуры.
Архитектура. Градостроительство и архитектура России в ХХI веке. Теоретическая разработка и проектные идеи.
Образование. Разработка программы восстановления матрицы и системы классического образования. Педагогика ХХI века.
Человек. Пределы вмешательства в естественно-биологическую природу человека.
Аксиология. Нравственные коды и этические табу общества будущего.
Религиоведение. Вера и религиозные институты будущего.
Метафизика. Философские доктрины в их свободном и политически мотивированном развитии.
Дом сумасшедших идей и проектов. Тут и пояснять ничего не надо. При наших нефтегазовых доходах содержать на полном гособеспечении сотни две "интеллектуальных безумцев" не только не расточительно, а как раз рачительно. И не романтично, а, может статься, куда более прагматично, чем какой-нибудь адронный коллайдер или футбольная команда.
Дали бы мне на пару минут власть президента и премьер-министра - я бы выпустил указ и постановление правительства о создании гуманитарного Сколкова. А дальше - хоть в отставку. За Россию все равно было бы спокойно. Ну, хотя бы спокойнее, чем сейчас».

(N.B. – Очень жаль, что Виталию Товиевичу за истекшие четыре года так и не дали пару минут славы. А ведь в диалоге с ним в свое время мы излагали возможный реальный вариант воплощения его заявок на проекты через «Врата Мира». Жаль, жаль…)

Максим Шевченко

«Я считаю, что в ответ на эту агрессию мы должны усилить защиту прав верующих в западном мире. Мы должны создать свои "белые книги" с нарушениями этих прав, мы должны изгнать либералов и сторонников либерализма из политической системы России, из руководства. Они должны быть маргиналами. Наша страна должна быть оплотом иного политического создания будущего и нового мироустройства. Мы должны создать союз свободных народов Евразии, которые опираются на традиционную демократию, на традиционные ценности и на понимание свободы и справедливости. Я считаю, что мы должны строить иную, по отношению к Западу, демократию».

(N.B. - Максим, дорогой, может стоит все же еще более поднажать, усилить, углубить и максимально конкретизировать вид будущего и нового мироустройства, что бы, как говорил Броневой в «Семнадцати мгновениях весны», «было чем торговаться с Шеленбергом». Кто мешает это сделать сейчас?)


Вячеслав Никонов

Активизируются усилия государств по созданию системы глобального управления. Оптимальная, конечно, система - это концепция глобального, корпоративного управления.

Федор Лукьянов

«Мы давно и очень много твердим про глобализацию, однако когда речь заходит и большой политике, все почему-то продолжают рассматривать различные элементы мировой палитры по отдельности. Между тем, ситуация такова, что стратегию каждого отдельного игрока невозможно выстроить, пока не появится представление о стратегической перспективе развития мира.
Устойчивые системы мироустройства традиционно возникали после больших войн. Холодная война была уникальна тем, что она закончилась без столкновения. Но нового мирового порядка, на который все надеялись 20 лет назад, так и не появилось. Распад же старого продолжается ускоряющимися темпами. Перед всеми крупными странами стоит огромный интеллектуальный вызов – как не довести этот распад до логического конца, который будет означать крупные конфликты, и начать строительство системы, которая учитывала бы интересы каждой из вовлеченных сторон».

(N.B. – Федор, дорогой, вызов конечно стоИт, хотя многое уже лежит, и конечно, так хочется начать строительство системы, так хочется начать! Да только пока «не появляется представление о стратегической перспективе развития мира», вот не появляется и все тут. И никто пока не покажет системное-идейно-мировоззренческое представление о именно «стратегической», именно «перспективе», именно «развития», и что самое главное – именно «мира». Что же касается ВЫЗОВА, то конечно, пройдут годы, будущие поколения молодых людей, исследуя все действия нынешних современников, будут видеть, КТО, КОГДА и ЧТО делал или бездействовал, и,имея то или иное идейно-мировоззренческое оружие, не содействовал ему, скрывал и не применял его.)

Михаил Хазин


"Россия стоит на пороге глобального проекта, Россия нуждается в глобальном проекте. Будущее России зависит от формулирования и реализации собственного глобального проекта".

(N.B. – Михаил, дорогой, да кто же спорит, ну, конечно «стоит на пороге», ну естественно, нуждается, ну, бесспорно, зависит.
Только вот ФОРМУЛИРОВАНИЯ ПРОЕКТА пока нет,
есть РАЗГОВОРЫ о формулировании проекта,
есть ОБСУЖДЕНИЯ разговоров по формулированию проекта,
есть ДИСКУССИИ обсуждений разговоров по формулированию проекта,
есть ПОЛЕМИКА в ходе дискуссий обсуждений разговоров по формулированию проекта,
есть ПРЕНИЯ про полемику в ходе дискуссий обсуждений разговоров по формулированию проекта
есть ДЕБАТЫ в отношении прений про полемику в ходе дискуссий обсуждений разговоров по формулированию проекта
есть ДИСПУТЫ о дебатах в отношении прений про полемику в ходе дискуссий обсуждений разговоров по формулированию проекта
есть ТОЛКОВАНИЯ на диспутах о дебатах в отношении прений про полемику в ходе дискуссий обсуждений разговоров по формулированию проекта
есть ИНТЕРПРЕТАЦИИ по толкованиям на диспутах о дебатах в отношении прений про полемику в ходе дискуссий обсуждений разговоров по формулированию проекта
есть ТРАКТОВКИ интерпретаций по толкованиям на диспутах о дебатах в отношении прений про полемику в ходе дискуссий обсуждений разговоров по формулированию проекта

а также есть стерлинги, идущие на митинги, брифинги, дансинги, роуминги, боулинги, пирсинги, дайвинги, бодибилдинги, кёрлинги, шопинги, серфинги, тюнинги и проч., как сопутствующее сопровождение постоянных поездок на форумы для РАЗГОВОРОВ, ОБСУЖДЕНИЙ, ДИСКУССИЙ, ПОЛЕМИК, ПРЕНИЙ, ДЕБАТОВ, ДИСПУТОВ, ТОЛКОВАНИЙ, ИНТЕРПРЕТАЦИЙ, ТРАКТОВОК о проекте.

ПРОЕКТА только нет, всего-то-навсего, мелочь какая – ПРОЕКТА нет. Ну нет, да и … с ним. Но, как пел Высоцкий – «Открыто всё, но мне туда не надо». Это конечно не к Вам лично)


Сергей Черняховский

От концепции многонациональности — к концепции миростроительства
Доклад Изборскому клубу группы экспертов под рук. Сергея Черняховского

«Оставшаяся после раздела «большой империи» Российская Федерация, конечно, стала не национальным государством, а «малой империей», которую Путин вполне точно определил как «сохранённое ядро территории Советского Союза».
Собственно, для многих представителей смешанных этносов сегодня в России их самоидентификация как русских принималась именно в смысле действительных наследников той новой нации, которая образовывалась в СССР, то есть в том же смысле, в каком за границей во времена Союза «русским» называли и грузина, и туркмена, — в том смысле, в котором в нынешнем Израиле еврея из любой республики СССР по прежнему считают «русским».
Строго говоря, русский народ всегда был имперским гиперэтносом, народом, который скреплял империю, был носителем некой идеи «единства народов в открытой истине». Лишить его этого имперского начала — значит лишить строящей его самосознание претензии на поиск и обладание «высшей истиной».
Вообще, что значит «переделать империю в национальное государство»? Это добиться интеграции всех народов империи в единой «союзной, имперской» нации, как носителе смыслового объединяющего начала, «сверхрусскости», «наднациональной идеи», которой сегодня лишена Россия, то есть — собственный миропроект, который она могла бы предъявить миру, как предъявляют его остальные ведущие страны.

Перед Россией сегодня стоят следующие задачи:
— вернуть утраченное в результате катастрофы последнего тридцатилетия;
— стать лучшими в мире: создать лучшее производство, лучшее искусство, лучшие социальные отношения, лучшую науку, лучшее образование, лучшую медицину. Утвердить в качестве ментальной задачи – быть лучшими во всех сферах жизни;
— дать идеологический и силовой отпор тем силам и группам в мире, которые по-прежнему стремятся к расчленению государства и несут вину за постигшую Россию и мир катастрофу.
А в результате этих усилий — принять вызов глобализма и победить, предложив всему человечеству новое справедливое устройство мира.

Леонид Шершнев

«Конструирование нового типа мироустройства из локальных цивилизаций и государств-наций представляется сегодня самой насущной задачей ученых, общественных и политических деятелей Одна из сложностей цивилизационного устройства мира заключается в том, что нужно соединить в единой системе взглядов мировоззренческие установки самых разных цивилизаций. Уверен, что совершенномудрые мужи справятся с этой задачей.

(N.B. – Почему-то, я тоже уверен, дорогой Леонид Иванович, что мужи справятся, не в этом году, так в следующем, не в этом десятилетии, так в следующем, не в этом столетии, так в следующем. Тут самое главное «торопиться не надо», как говорил товарищ Саахов, жизнь впереди еще долгая. К 2045 году мы вообще все бессмертными станем, вот тогда и «оторвемся» - мне кажется, 30-40 тысяч лет на конструирование нового типа мироустройства будет достаточно. Ну, а если не успеем, думаю пару-тройку столетий можно накинуть. Но наиглавнейшее, конечно, – это соединить в единой(!) системе(!) мировоззрения(!) разных цивилизаций(!).)


Ранее не приводил слова ярко выраженных националистов, но последние тезисы одного из них интересны своей патетикой:

Константин Душенов

«Единство – вот оружие нашей победы. Мы должны быть едиными, мы должны объединиться вокруг нашего государственного лидера для решения тех задач, которые реально сегодня стоят перед русским народом и российским государством.
…мы должныставить перед народом и перед собой грандиозные(!), надмирные(!!), небесные(!!!), великие(!!!!), мессианские(!!!!!), вселенские(!!!!!!) цели, если мы действительно хотим соответствовать масштабу исторических задач, стоящих сегодня перед русскими людьми, перед Россией. И тогда русская душа отзовётся, тогда русское сердце окажется захваченным этой великой сияющей исторической перспективой, тогда русский народ вернёт себе своё исконное, дарованное Богом, промыслительное призвание народа-богоносца, народа-хранителя святынь, народа-защитника великих истин Христова».

(N.B. – Константин, да никто не спорит, конечно же, мы должны ставить, еще как должны ставить, да ставить так, чтобы не свалилось через 70 лет после установки, как в случае с СССР! Вспоминается эпизод из «Иронии судьбы»:
Ипполит: Но как Вы попали в самолет, Вы же должны помнить?
Лукашин: Да, да, да, конечно, должен, должен!, но… но, я не помню!»)


Валерий Фадеев

«Цели, поставленные французской революцией 18-го века, по сути, достигнуты. И мы пришли в тупик. Теперь встает вопрос – что дальше? На мой взгляд, поиск нового образа жизни, где будет меньше места уделяться потреблению и больше – культуре, образованию. Мы выйдем на более культурное потребление».
Многие в России увлекаются идеей нового мирового порядка, но российское политическое руководство так, скорее всего, не считает. И Путин, и Медведев много раз говорили о том, что прежде, чем будет создан новый мировой порядок (а когда он будет создан, мы не знаем), надо сохранить и укрепить институты нынешнего мирового порядка, чтобы удерживать мир от хаоса».

(N.B. – Валерий, дорогой, мы вместе – из одного города, и памятуя, что помимо цветистой восточной словесности, нужно еще вводить в нее правильную конкретику, хотелось бы уточнить, что все же не культурное потребление будет в основе нового образа жизни, а культурное творчество и культурное развитие. Что же касается нового миропорядка, то Вы правы относительно Президента с его словами « мы защищаем нормы и принципы международного права, мы защищаем современный миропорядок». Очень частично в Системной Модели Мира мы привели это здесь http://www.tiorasystem.narod.ru/platform2.html и http://www.tiorasystem.narod.ru/way.html и http://www.tiorasystem.narod.ru/plan.html
Но для культурного развития нужен многомерный культурный ПРОЕКТ. Кто мешает им заняться?)



Збигнев Бжезинский

«В течение нескольких ближайших десятилетий может быть создана реально функционирующая система глобального сотрудничества, построенная с учетом геополитической реальности, которая постепенно возьмет на себя роль международного "регента", способного нести груз ответственности за стабильность и мир во всем мире».

(N.B. – Кто мешает сейчас заткнуть за пояс и выставить Бжезинскому разработанный конкретный вариант СИСТЕМЫ, если таковая существует в наличие у многих наших идеологов на многих форумах во многих городах?)

(Конец всех цитат)

Дорогие соратники! Безусловно, каждый искренне радеет за все то, что приводит в своих речах! Бесспорно, все – патриоты и личности с высочайшими моральными устоями, безукоризненной нравственной чистотой и абсолютной духовной возвышенностью. Каждый имеет за плечами громадный величественный многотомный кладезь восторженно-мудрых мыслей о путях преобразования мироустройства на божественных основаниях.
Остался маленький, крохотный, почти не различимый в мощные микроскопы, шаг – всего-навсего, конкретно представить всем народам

МОДЕЛЬ МНОГОПОЛЯРНОГО МИРОУСТРОЙСТВА

МАКСИМАЛЬНО НЕПРОТИВОРЕЧИВУЮ ИДЕОЛОГИЮ

ВСЕМИРНУЮ СПРАВЕДЛИВУЮ СИСТЕМУ


взаимодействия всех стран и людей планеты в наступившем тысячелетии.


Но для этого нужно именно мужество, свойственное великому народу в годину тяжких испытаний.

Год Культуры уже наступил, к концу года начнут выводить войска из Афгана, через 9 месяцев начнется отсчет Евразийского Союза.

Председателю Изборского клуба Александру Андреевичу Проханову в этом году исполнилось 76 лет. Дай Бог ему дожить до годов Зельдина. А у Сапармурата Ниязова, который имел великую власть и полное обеспечение, сердце не выдержало в 66! Вот и бедняга Починок ушел в 56 лет! Я на десять лет его моложе, но уже задумываюсь «memento mori». Потому, что «кондратий может схватить» в любой момент. В любой…
ЧтО я лично смогу оставить человечеству – горы никому не нужной макулатуры, конъюнктурно подтасованной с учетом нынешних реалий? Или сформулировать минимально пространный и максимально конкретный компендиум данных «Загрузочного Файла» для новой Системы?

Есть предложение. С прошедшего Часа Земли до 12 апреля, великого дня выхода в космос, в едином тексте полностью конкретизировать самые четкие параметры новых СИСТЕМЫ-ИДЕОЛОГИИ- МИРОУСТРОЙСТВА. В едином тексте! Как это сделал апостол Иоанн на Патмосе, всего в 22 главах изложив все будущие времена и МОДЕЛЬ справедливого НЕБЕСНОГО МИРА безукоризненно четко и наглядно всего в двух главах. И под Пасху как символ нового перехода проявить каждому и совместно самые определенные позиции по данному вопросу.

И, если христианство приближало Рай на небе в Царствии Небесном, говоря «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей», а коммунисты создавали Рай на Земле в Царствии Земном, говоря «никто не даст нам избавленья, ни Бог, ни царь и не герой», можем ли мы сейчас все, как бесконечно ныне говорят по эфиру, вместе, едино и целостно начать формирование Модели по созданию Царствия Земного для приближения Царствия Небесного, полностью поддерживая основы всех основных духовных наставлений и вер человечества?

Хотя уже ушедший в лучший мир Анатолий Уткин написал наверно самые точные строки, которые полностью определяют нынешнюю ситуацию:

«Есть большие сомнения в том, что мы в близком будущем увидим новую, связную, универсальную идеологическую реакцию на глобализацию, поскольку до сих пор не существует идеологии или программы, которая могла бы нейтрализовать всю разрушительность капитализма и при этом реализовать подъем жизненных стандартов. Найдется ли планетарная гуманистическая идеология, объемлющая этноцивилизационные различия?»

Мне представляется, что вряд ли. Разве нет уже мужества, разве уже нет силы заявить четко свое видение мира и пересилить непонятный страх за свои же мысли? Причем не ограниченное видение с одной точки зрения из одного цивилизационного полюса и из одной веры, а многомерный взгляд из общих для землян единых корней всего нашего естества!

В последней передаче у Владимира Соловьева все же идейного светского патриарха Проханова видимо все уже так достало, что он не выдержал и сказал именно о том, что «все боятся раскрыть букет ценностей, страшатся показать и выставить идеологию». Свое обобщенное видение идеологии по Проханову можно выразить сжато так http://www.tiorasystem.narod.ru/prohanov.html

Вот мы не страшимся изложить основы нового гуманного миропорядка, так как он представляется наиболее возможным, причем, основываясь на текстах именно всех гуманистических мыслителей прошлого и современности.

Мы представили в свое время Системную Модель Мира Александру Дугину, выразив в отдельном тексте и его тезисы http://www.tiorasystem.narod.ru/dugin.html . Он сказал, что проект ему понравился, и он отдал его на одобрение своим соратникам по Изборскому клубу. Во всяком случае, с нашей стороны шаг для взаимодействия между клубами сделан.

Следующий пункт:


На основе какой модели мироустройства в стране могут сопрягаться друг с другом столь многомерные наработки разных мыслителей, таких как Кургинян, Проханов, Калашников, Крупнов, Аверьянов, Нагорный, Агеев, Алферов, Батчиков, Глазьев, Делягин, Ивашов, Кобяков, Коровин, Ласточкин, Леонтьев, Малинецкий, Нотин, Овчинский, Платонов,Поляков,Розанов, Симчера, Переслегин, Неклесса, Стариков, Султанов, Фурсов, Хазин, Черняховский, архимандрит Тихон, Шевченко, Шурыгин и другие.

В вышеприведенный список не вошли, к примеру, Дугин и Нарочницкая, которые как раз выступали 28 марта 2014 г. на Всероссийской научно-общественной конференции «Государственная идеология и современная Россия» среди десятков иных философов под кураторством Степана Сулакшина.
Обратите внимания на темы докладов.
http://rusrand.ru/files/conferences/goside...iya_program.pdf

Интересна формулировка национальной идеи, которой посвящены шесть полновесных томов http://rusrand.ru/dev/natsionalnaja-ideja-rossii

Национальная идея определена Центром Степана Сулакшина так: «Россия должна быть и должна быть всегда!». Принимать или отвергать данную идею предоставим всему народу, скажем только, что из вышеупомянутой максимы путем экстракта можно было бы вывести более звучную формулу: «Россия – навсегда!».

Кстати, Степан Степанович весьма конкретно изложил следующее: «Надо наконец-то прекратить искусственно придумывать высшие идеи и навязывать их России ради какой-то призрачной и обманной цели(!!!). Ни коммунизм, ни либерализм, ни любой другой «-изм» не способны выразить уникальную цивилизационную специфику России».

То есть, следуя этим словам, Динамический Консерватизм изборцев не способен выразить уникальную цивилизационную специфику России.

Вообще то, формула из Нового Завета более полно проявляет эту специфику: «Сохранять единство духа в союзе мира», откуда можно выразить

Россия – Хранительница Мира
.

Нарочницкая и Кургинян уточнили Хранительницу как Удерживающего из Евангелия

И, все же, не найдется та международная идейная база, на которой могли бы сотрудничать сотни и тысячи кандидатов и докторов Академий наук разных стран, если не будет представлена

КОНКРЕТНАЯ НЕПРОТИВОРЕЧИВАЯ ВСЕМИРНАЯ МЕЖЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНАЯ МЕЖКУЛЬТУРНАЯ МОДЕЛЬ НОВОГО ГУМАННОГО МИРОУСТРОЙСТВА С САМОЙ СПРАВЕДЛИВОЙ СИСТЕМОЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ СТРАН ВСЕХ КОНТИНЕНТОВ НА ОСНОВЕ ВЫСШЕЙ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННО-МОРАЛЬНОЙ ИДЕИ СЧАСТЛИВОГО МИРА.

И напоследок, важно что бы новая СИСТЕМА не превратилась в СИСЬТЕМУ, которую можно будет "доить" по полной программе или в СОСТЕМУ, чтобы не кричать потом «sos», чтобы ИДЕОЛОГИЯ не выродилась в ИДЕОЛОХИЮ для одурачивания потомков, а МИРОУСТРОЙСТВО не стало МОРОУСТРОЙСТВОМ, в котором вымрет все население нашей чудесной планеты.

Богатыри Земли, где вы?

Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
Зинаида Тимофеев...
сообщение 6.4.2014, 12:13
Сообщение #260


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 199
Регистрация: 25.5.2011
Пользователь №: 4490



"НАУЧНЫЙ КОММУНИЗМ КАК РЕЛИГИОЗНО ПОЗНАННАЯ НЕОБХОДИМОСТЬ"
Познание о Боге эволюционирует в связи с сознанием человека и представлением его о существующем мире.
"Религия неспособна "извне" навязать человеческое мироощущение, которое так или иначе не соотносится с его собственным практическим опытом. Она однако может коренным образом перегруппировать, переориентировать содержание такого опыта, освятить, абсолютизировать его отдельные моменты. Так что последствия воздействия религии на человека можно понять и верно оценить, лишь рассмотрев конкретную общественно-политическую обстановку, в полной мере учитывая, специфику вероучения, о которой идет речь". К.Маркс
"Бог есть любовь. Любовь есть исполнения Закона." к Римлянам 13:10
"Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было, - и Бог воззовет прошедшее" Екклесиаст 3:15
Таким образом, мы одновременно переживаем: настоящее, прошедшее и будущее времена.
" Мир есть закономерное движение материи и наше сознание, будучи высшим продуктом природы, в состоянии только отражать эту закономерность, созданную Богом. Познание открывает в явлениях природы и общества объективные законы, объективную внутреннюю связь мира. Закон глубже и полнее выражает картину объективного мира. Подлинно научное познание состоит в открытие законов объективного мира. Опираясь на познание законов, люди активно воздействуют на природу и на ход общественного развития.
Советский Союз искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона. Ибо преткнулись о камень преткновения. - к Римлянам 9:31-33
Исинная демократия возможна только при коммунизме. Современные "защита прав человека" служит только плутократам, ворам и спекулянтам... Народ более бесправен, чем скот...
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

15 страниц V  « < 11 12 13 14 15 >
Ответить в данную темуНачать новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 27.5.2020, 0:27