И такое было..., Советский коммунизм: нигилизм от крайних охранителей Опции

[Боргил Храванон]

http://www.voskres.ru/history/popov.htm

Характерно, что сам сайт национал-православный до упора.


Сообщение отредактировал Боргил Храванон - 2.7.2011, 14:37

[Elena28]

Каждый видит то, что может.

Статья (письмо), вообще-то, о другом.
О том, прежде всего, как людей превращали вот в это "ням-ням", и о великой роли советской творческой интеллигенции в данном процессе.

И много, очень много моментов, с которыми трудно не согласиться.
Я не увидела там охранительства, я увидела там огромное желание развития и горечь от осознания того, что вот в этой ситуации поклонения джинсам, джазу и пр. развитие всем до... лампочки.

Ну, собственно, результат мы вскоре увидели.

[Боргил Храванон]

Каждый видит то, что может.

Статья (письмо), вообще-то, о другом.
О том, прежде всего, как людей превращали вот в это "ням-ням", и о великой роли советской творческой интеллигенции в данном процессе.

И много, очень много моментов, с которыми трудно не согласиться.
Я не увидела там охранительства, я увидела там огромное желание развития и горечь от осознания того, что вот в этой ситуации поклонения джинсам, джазу и пр. развитие всем до... лампочки.

Ну, собственно, результат мы вскоре увидели.

Желать само по себе не вредно, но медведь из крыловской басни тоже искренне желал лишь убить муху на лбу спящего друга. Надо понять: что в 1936 и 1948 году было практически неизбежной реакцией на непохожесть советского искусства на себя в заданном ("гладко было на бумаге...") идеале, - то стало чистой контрпродуктивностью в пред- и перестроечные времена. Без "Нин Андреевых" дело бы не пошло. Без не столь известных народных публицистов (но вполне способных вызвать куда больший ужас у тех, кто без них, может, и не стали бы оголтелыми перестройщиками любой ценой, лишь бы подальше от "этого") - тоже.
Насчёт "желания развития", да ещё "огромного" - есть сомнения. Вечный соблазн обрести отреставрированную античность, понимаемую как спроектированный на жизнь социума большой академический стиль, - это есть точно. Вот и пиетет перед Платоном с его простыми как три драхмы методами определения "дозволенного" и "недозволенного" в искусстве, - уж к музыке-то нового и новейшего времени в принципе неприменимыми... "Антропос, антропос", а ведь из реальной античности не вычтешь ни рабовладения, ни "мелочей" вроде содомии как нормы. Александр и Цезарь - античность. Сократ и Диоген - как минимум, не меньше.
Есть и просто наивно-темпераментная демагогия. Если уличаешь "основоположников формализма", что среди них рабочих, ни крестьян не обнаружено - не козыряй ни Чайковским с Бородиным, ни Лениным, тут вообще сплошь дворяне.
Ещё с советских времён я запомнил наивно-просвещенческую иллюзию в таком роде: есть Солнце-Пушкин, есть "Апассионата" и "Ода к радости" Бетховена, есть Первый концерт Чайковского, Второй Рахманинова, - к этой музыке и всему этому "нашему всему" осталось лишь достроить коммунизм. В случае Рахманинова - с возможной приставкой "русский".
А ведь такого быть не может...
Медвежью услуга братья Поповы оказали и Петру Первому, и Сталину - в манипулировании фамилиями. Попросту - кто за язык тянул?!..
*
Мы завидуем жизнеспособности кубинского социализма. А ведь там с авангардизмом в музыке, в изобразительных искусствах не боролись ни одного дня! Соцреализма там тоже не впаривали квадратно-гнездовым методом! О том, что у Лео Брауэра и Арольда Граматхеса могли возникнуть такие проблемы, как у Сергея Прокофьева и Дмитрия Шостаковича или хотя бы такие, как у Эдисона Денисова и Софии Губайдулиной - там и представить себе не могли...
А почему? На Кубе сразу поняли: эти чужие грабли - именно грабли, а не мачете, годное для герильи и сафры. И сомнительный союзник лучше несомненного врага. Особенно врага в маске друга. А потерять ради москвоподобия хотя бы одного Пабло Неруду - дурачков в Гаване не нашлось.

Сообщение отредактировал Боргил Храванон - 6.7.2011, 13:03

[Elena28]

Ещё с советских времён я запомнил наивно-просвещенческую иллюзию в таком роде: есть Солнце-Пушкин, есть "Апассионата" и "Ода к радости" Бетховена, есть Первый концерт Чайковского, Второй Рахманинова, - к этой музыке и всему этому "нашему всему" осталось лишь достроить коммунизм. В случае Рахманинова - с возможной приставкой "русский".
...
Мы завидуем жизнеспособности кубинского социализма. А ведь там с авангардизмом в музыке, в изобразительных искусствах не боролись ни одного дня! Соцреализма там тоже не впаривали квадратно-гнездовым методом! О том, что у Лео Брауэра и Арольда Граматхеса могли возникнуть такие проблемы, как у Сергея Прокофьева и Дмитрия Шостаковича или хотя бы такие, как у Эдисона Денисова и Софии Губайдулиной - там и представить себе не могли...
А почему? На Кубе сразу поняли: эти чужие грабли - именно грабли, а не мачете, годное для герильи и сафры. И сомнительный союзник лучше несомненного врага. Особенно врага в маске друга. А потерять ради москвоподобия хотя бы одного Пабло Неруду - дурачков в Гаване не нашлось.

Надо же, а я-то в советские времена спокойно читала Неруду и Вознесенского, смотрела фильмы и мультфильмы с музыкой Губайдуллиной и Шнитке, у моего свекра с самых что ни на есть советских времен в фонотеке стоят пластинки фирмы "мелодия" со всевозможной музыкой... Может, это другой какой-то СССР был?
Понимаете, проблемы - это одно, и на мой взгляд, не всегда они необоснованно возникают, скажем так, последние 20 лет хорошо иллюстрируют, что происходит с творческими личностями в условиях полной беспроблемности, сиречь отсутствия контроля и цензуры. А вот доступность творчества (а не суррогата) - это другое. И если творчество имело место быть - оно в СССР было доступно.

Как там на Кубе - я не знаю. Мне Куба в смысле музыки знакома только по Compay Segundo, но там формализмом и не пахнет. Вполне себе такое народное творчество, понятное массам. Очень и очень. С таким бы и в Союзе вряд ли бороться стали.

[Боргил Храванон]

Надо же, а я-то в советские времена спокойно читала Неруду и Вознесенского, смотрела фильмы и мультфильмы с музыкой Губайдуллиной и Шнитке, у моего свекра с самых что ни на есть советских времен в фонотеке стоят пластинки фирмы "мелодия" со всевозможной музыкой... Может, это другой какой-то СССР был?
Понимаете, проблемы - это одно, и на мой взгляд, не всегда они необоснованно возникают, скажем так, последние 20 лет хорошо иллюстрируют, что происходит с творческими личностями в условиях полной беспроблемности, сиречь отсутствия контроля и цензуры. А вот доступность творчества (а не суррогата) - это другое. И если творчество имело место быть - оно в СССР было доступно.

Как там на Кубе - я не знаю. Мне Куба в смысле музыки знакома только по Compay Segundo, но там формализмом и не пахнет. Вполне себе такое народное творчество, понятное массам. Очень и очень. С таким бы и в Союзе вряд ли бороться стали.

И я жил в таком СССР. И вот такие-то порядки категорически не устраивали братьев Поповых. Попади они на место Суслова - Вознесенский и Шнитке огребли бы за сочинения (!) реальные срока.
Если ты против общества «ням-ням», то зачем набрасываться на Шостаковича? Нашли, называется, звено, за которое можно вытащить всю цепь. Шостакович этому (животно-растительному существованию) не учил, а учил серьёзному отношению к жизни.
Куба в музыке – не только румбы и т.п. ча-ча-ча. А когда я слушаю музыку, я слушаю её как я, а не как «масса». Если слушать «массой», то, как ни крути, останется «популярная классика» (небольшие фрагменты из числа самых удобовоспринимаемых, - безусловно "народное творчество", пока не придёт Промокашка с "Э, так и я могу!"). А вот большая часть сочинённого даже Моцартом и Чайковским за ненадобностью отсохнет. (Как творчество далеко не столь "народное" - как формализм де-факто.)
Кстати, "популярная классика" идеально вписывается - и таки вписалась - именно в победивший животно-растительный образ жизни с его "женственными концертными программами" (Ч. Айвз). А Шостакович отсох за полной ненадобностью.

Сообщение отредактировал Боргил Храванон - 7.7.2011, 13:18

[Elena28]

Шостакович этому (животно-растительному существованию) не учил, а учил серьёзному отношению к жизни.

А вот это спорно, и они пишут, почему это спорно.
Сына своего он научил, видимо, чему-то другому, нежели серьезному отношению к жизни. Они это описывают, собственно.

Куба в музыке – не только румбы и т.п. ча-ча-ча. А когда я слушаю музыку, я слушаю её как я, а не как «масса». Если слушать «массой», то, как ни крути, останется «популярная классика» (небольшие фрагменты из числа самых удобовоспринимаемых, - безусловно "народное творчество", пока не придёт Промокашка с "Э, так и я могу!"). А вот большая часть сочинённого даже Моцартом и Чайковским за ненадобностью отсохнет. (Как творчество далеко не столь "народное" - как формализм де-факто.)
Кстати, "популярная классика" идеально вписывается - и таки вписалась - именно в победивший животно-растительный образ жизни с его "женственными концертными программами" (Ч. Айвз). А Шостакович отсох за полной ненадобностью.

Румбы и ча-ча-ча - это, собственно, то, что растет из народных корней. И они (братья) пишут - и совершенно верно пишут, что все стоящее должно расти от корня. То, что без корней - это плесень, такая, из которой и пенициллина-то не сделать. И вот у Моцарта, Чайковского, Прокофьева и даже - чего уж там! - у Губайдуллиной эти корни явственно прослеживаются.

С Шостаковичем сложнее. Да он, собственно, судя по письму, и сам не отрицал вот этой оторванности от корней.

С его же "гусочкой и курочкой" дело такое: кушать их - это одно. А вот слагать об этом песни - это нечто совершенно другое, понимаете?


Промокашка - он не от сырости заводится. Он - продукт. Он в целом подобен сыну Шостаковича, только уровень у него такой - промокашечный. А отношение к жизни - ровно то же.

То, что называют "популярной классикой" - оно из той же породы, что "война и мир" на 40 страницах. И об этом тоже пишут. И объясняют механизм популяризации таких вещей.

П.С.: Хочу заранее извиниться, если не смогу ответить - я уезжаю, и до конца августа буду появляться в сети нечасто, если вообще буду.

[Боргил Храванон]

А вот это спорно, и они пишут, почему это спорно.
Сына своего он научил, видимо, чему-то другому, нежели серьезному отношению к жизни. Они это описывают, собственно.


Румбы и ча-ча-ча - это, собственно, то, что растет из народных корней. И они (братья) пишут - и совершенно верно пишут, что все стоящее должно расти от корня. То, что без корней - это плесень, такая, из которой и пенициллина-то не сделать. И вот у Моцарта, Чайковского, Прокофьева и даже - чего уж там! - у Губайдуллиной эти корни явственно прослеживаются.

С Шостаковичем сложнее. Да он, собственно, судя по письму, и сам не отрицал вот этой оторванности от корней.

С его же "гусочкой и курочкой" дело такое: кушать их - это одно. А вот слагать об этом песни - это нечто совершенно другое, понимаете?


Промокашка - он не от сырости заводится. Он - продукт. Он в целом подобен сыну Шостаковича, только уровень у него такой - промокашечный. А отношение к жизни - ровно то же.

То, что называют "популярной классикой" - оно из той же породы, что "война и мир" на 40 страницах. И об этом тоже пишут. И объясняют механизм популяризации таких вещей.

П.С.: Хочу заранее извиниться, если не смогу ответить - я уезжаю, и до конца августа буду появляться в сети нечасто, если вообще буду.

Сына не научил - бывает. Зато Вагнер много чему научил кое-кого, - кое-кому до сих пор икается... Но братьев Поповых это почему-то совсем не озадачивает, а озадачивает Мендельсон, и тут Вагнер - вернейший им помощник.
Чтобы сомневаться в связи не Штокхаузена или Ксенакиса (ничего плохого о них сказать не хочу - беру их имена только как традиционно крайние примеры, для некоторых и сейчас жупелы), а Шостаковича с народно-музыкальными пластами - надо быть крайне пристрастным. А уж в связи с традицией классического симфонизма...
Насчёт корней - верно, но реализуется это в искусстве по-разному (и должно - по-разному). Высокий класс - когда автору для этого не нужна "связь с фольклором". Ранний Пендерецкий, несмотря на полное отсутствие к.-л. полонизмов в его произведениях - композитор абсолютно и пассионарно польский. А вот Пендерецкий, "порвавший с авангардизмом..." - не уверен.
"Приколистом" Шостакович всю жизнь был большим - так зачем корявые еврейские тексты воспримимать мучительно всерьёз, да ещё разводить "классовую" демагогию? Только потому, что они еврейские? - иного ответа не нахожу.
Так что, уж извините, похоже (более чем похоже), что братья Поповы просто не рискнули (отложили на "лучшее" будущее...) сказать прямо: "лучший, талантливейший" советский композитор - и еврей? - непорядок. (Не утверждаю, разумеется, что он еврей или нееврей, - это для меня такая же не тема для спора, как еврейство или нееврейство "Ульянова-Бланка". Но подозреваю, что братья Поповы на Шостаковиче бы не остановились - аппетит приходит во время еды...)

[Elena28]

Сына не научил - бывает. Зато Вагнер много чему научил кое-кого, - кое-кому до сих пор икается... Но братьев Поповых это почему-то совсем не озадачивает, а озадачивает Мендельсон, и тут Вагнер - вернейший им помощник.

Понимаете, все-таки учить сына - это одно, а стать знаменем для людей, тебе совсем даже и незнакомых - это, все-таки, нечто другое.
Мендельсон в качестве музыкального сопровождения важнейшего события в жизни, в стране с богатейшей музыкальной культурой - это и в самом деле, как-то... И, на мой взгляд, в такой постановке вопроса нет ничего крамольного. Мы готовы признавать чужую самобытность и уважать чужие обычаи, интересоваться ими - а свое-то где? А ведь начинается то, что что называется низкопоклонничеством именно с таких вот "мелочей" - разве нет?

А уж в связи с традицией классического симфонизма...
Насчёт корней - верно, но реализуется это в искусстве по-разному (и должно - по-разному). Высокий класс - когда автору для этого не нужна "связь с фольклором". Ранний Пендерецкий, несмотря на полное отсутствие к.-л. полонизмов в его произведениях - композитор абсолютно и пассионарно польский. А вот Пендерецкий, "порвавший с авангардизмом..." - не уверен.

Понимаете, "связь с фольклором" - это одно, а продолжение традиции - это иное. Что же касается авангардистов вообще - мне очень нравится, как об этом пишет Кантор в "Записках одинокого курильщика". Если не читали - рекомендую.

"Приколистом" Шостакович всю жизнь был большим - так зачем корявые еврейские тексты воспримимать мучительно всерьёз, да ещё разводить "классовую" демагогию? Только потому, что они еврейские? - иного ответа не нахожу.

Ну...
Я даже не знаю, что и сказать.
Но, тем не менее, песни о курочках и гусочках - это, как-то, знаете... Ну, вот "ням-ням". Другого и слова-то нет. И национальная принадлежность несущественна абсолютно.

Что же касается приколизма - это уже серьезно.
Художник обязан - обязан!!! - нести ответственность перед обществом. Он формирует многое, и вот такие приколисты работали четко на создание определенного отношения к жизни. Если у меня трое детей - я не имею права на определенные вещи. Если я музыкант, а тем более известный и влиятельный музыкант - я тоже не имею права на определеные вещи. Положение обязывает, и это нормально и правильно. Так что приколизм тут, мягко говоря, неуместен. А если он был - это о чем-то говорит, или нет?

Так что, уж извините, похоже (более чем похоже), что братья Поповы просто не рискнули (отложили на "лучшее" будущее...) сказать прямо: "лучший, талантливейший" советский композитор - и еврей? - непорядок. (Не утверждаю, разумеется, что он еврей или нееврей, - это для меня такая же не тема для спора, как еврейство или нееврейство "Ульянова-Бланка". Но подозреваю, что братья Поповы на Шостаковиче бы не остановились - аппетит приходит во время еды...)

Во-первых, подозревать людей в чем-то, чего они не совершали, и гвоорить об их якобы существующем аппетите - на мой взгляд просто непорядочно.

Во-вторых, вот это желание выставить евреев в СССР гонимыми бедняжками мне лично глубоко непонятно.

Да, предположим, были квоты на мат/физфаки - но появились они потому, что люди получали бесплатно великолепное образование, и потом делали стране ручкой, уезжая то в Израиль, то в Штаты. - Не было, скажете? Да еще и поливали потом страну, сделавшую их вот такими востребованными спецами, грязью и помоями. - Тоже не было?

А между тем, евреев-рабочих или крестьян было по пальцам перечесть. Все с высшим образованием, у всех ручки чистые, все при должностях и положениях. Это гонимость?! Это дискриминация?!
Ну, извините.
Я ничего не имею ни против евреев, ни против татар, ни против кого бы то ни было. Я только "за" получение высшего образования талантливыми людьми, способными работать на благо своей страны, и национальная принадлежность неважна, важен ум и талант. Я против вранья и давления "на гнилуху". Это мерзость и это - один из ударов, разваливших нашу страну.

[Боргил Храванон]

Понимаете, все-таки учить сына - это одно, а стать знаменем для людей, тебе совсем даже и незнакомых - это, все-таки, нечто другое.
Мендельсон в качестве музыкального сопровождения важнейшего события в жизни, в стране с богатейшей музыкальной культурой - это и в самом деле, как-то... И, на мой взгляд, в такой постановке вопроса нет ничего крамольного. Мы готовы признавать чужую самобытность и уважать чужие обычаи, интересоваться ими - а свое-то где? А ведь начинается то, что что называется низкопоклонничеством именно с таких вот "мелочей" - разве нет?

Что же касается приколизма - это уже серьезно.
Художник обязан - обязан!!! - нести ответственность перед обществом. Он формирует многое, и вот такие приколисты работали четко на создание определенного отношения к жизни. Если у меня трое детей - я не имею права на определенные вещи. Если я музыкант, а тем более известный и влиятельный музыкант - я тоже не имею права на определеные вещи. Положение обязывает, и это нормально и правильно. Так что приколизм тут, мягко говоря, неуместен. А если он был - это о чем-то говорит, или нет?

Если давать Шостаковичу-старшему капитальную оценку на основании истории Шостаковича-младшего, то начать придётся не с этих отца и сына, а - как своевременно напомнили братья Поповы - с Петра Первого и сына, со Сталина и дочери. И сделать аналогичные выводы.
Мелочиться - наш Мендельсон, наш Шуман или не наш - как-то не по-русски и тем более не по-советски. Звучание Шумана на Мамаевом кургане мне никогда не казалось неуместным, Напротив, в этом проявилось величие души победителей, косвенно напоминающих: здесь был разбит враг, но не немцы нам враги. Так что тут всё как раз было нормально.

Фольклорные тексты далеко не всегда отличаются глубиной, формальным совершенством, да и приличием. Что же, открыть огонь по избранным корням?
Известный и влятельный музыкант, шире - художник не имеет право на шутку, иронию, пародию, отстранение? Шостакович виноват в том, что не был "свиреп, как Бетховен и суров, как Брамс", по выражению одного из антигероев сериала о лейтенанте Коломбо? Допустим даже, что да, виноват: "на тебя вся советская страна смотрит, а ты!.." Но разве этот несолидный фолк-опус (который мне знаком только по процитированным братьями Поповыми текстам, так что оценок ему давать не могу, но допустим) не искупается одной только "Праздничной увертюрой" ("безродный космополит" сочинил?) Или одной только "Песней о Встречном" (символ эпохи - и какой! Антисоветчик сочинил?)

...А, в общем, ментальность Огурцовых до добра не доводит - и один раз уже не довела, Рязановым на радость. В будущем от неё добра ждать тоже ни к чему.

Сообщение отредактировал Боргил Храванон - 9.7.2011, 22:30