Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

305 страниц V  « < 303 304 305  
Ответить в данную темуНачать новую тему
Православие и "Суть времени", Есть ли место в "ядре" людям не с левацкими взглядами?
fedor50
сообщение 3.11.2019, 7:12
Сообщение #6081


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 402
Регистрация: 16.3.2011
Из: Новосибирск
Пользователь №: 3239



С одной стороны, он говорит о грядущей российской культуре, с другой — все его высказывания относительно политических событий современной ему «большевистской» России имеют явный негативный характер. Большевизм он оценивает критически и считает его «городским» движением, создающим лишь европейские подобия15. Большевизм Шпенглер считал продолжением антинародного строя в России, который на место старых европейских династических форм чуждого народу режима ставил западные капиталистические формы. Шпенглер видит заслугу большевизма только в том, что он расчищает дорогу для новой русской культуры1. Лидеры большевиков смотрят на Запад, а «молчаливая Россия» смотрит на Азию.



Русских вместе с поляками и балканскими народами Шпенглер относит к азиатам. По его мнению, несмотря на проевропейские реформы Петра, Россия имеет внутреннее стремление к Византии и Иерусалиму. Лишь верхний слой российского общества стремился на Запад — в Европу,
……..
. Если Ленин для Шпенглера, типичный представитель западноевропейского коммунизма, то Сталин отражает интересы широкой народной массы, и именно с его правлением Шпенглер связывает дальнейшее будущее России.
Как и любой другой народ со своеобразной культурой, русские внутренне враждебны чуждым им культурам. Так объясняет Шпенглер ненависть русских ко всему европейскому, к Петербургу как символу европеизации России. Он находит у Достоевского строки, в которых писатель признается в своей нелюбви к Петербургу, хотя и провел всю свою жизнь в этом городе. Даже революцию 1917 года Шпенглер пытается объяснить ненавистью народа к европейским формам. Шпенглер следующим образом резюмирует значение русской революции: «Азия вновь захватила Россию, после того как Европа приняла ее к себе с помощью Петра Великого»1. И это несмотря на то, что самих революционеров, которые совершили революцию в России, Шпенглер считает явлением европейским. Большевики, по его мнению, были частью проевропейски настроенной русской элитой, которая не признавалась европейцами, и поэтому затаила ненависть внутри себя.
Таким образом, мы находим у Шпенглера и восхищение русской культурой и все предрассудки, которые существуют в Европе уже долгое время и продолжают определять отношение европейских народов к России. Шпенглер попытался понять
Россию, но сделать это ему до конца не удалось или в силу тех же устойчивых антирусских предрассудков, или согласно тезису самого Шпенглера, что одна высокая культура не в состоянии понять другую

продолжение следует

Сообщение отредактировал fedor50 - 3.11.2019, 7:13
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
fedor50
сообщение 3.11.2019, 10:27
Сообщение #6082


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 402
Регистрация: 16.3.2011
Из: Новосибирск
Пользователь №: 3239



Еще одно интересное осмысление наследства Шпенглера
http://www.old.jourssa.ru/1998/3/golos.html
Культурная морфология О. Шпенглера о “Ликах России”
. . . .
В отличие от Н. Данилевского (1822―1885) ― серьезного натуралиста и трезвого экономиста, стремившегося построить культурологию на естественно научной основе, О. Шпенглер (1880―1936) мыслил скорее художественно, чем научно
(художественно ?
Интуи́ция — способность, свойство человека понимать, формировать и проникать в смысл событий, ситуаций, объектов посредством инсайта, озарения, единомоментного подсознательного вывода, основанного на воображении..).
. . . .
Старческий период организма в применении к культуре он называл “цивилизацией”. Это кризисный, предсмертный период, что нашло отражение и в названии книги― “Закат Европы”, он награждает ее следующими чертами: уродливой и гигантской урбанизацией, необузданным милитаризмом, тотальной бюрократией, распространением эрзац-искусства, невиданным культом денег, разрушительными войнами. Ряд схожих характеристик кризиса культуры обнаруживается и у Данилевского [4].
. . . .. ..
Шпенглер чуть ли не дословно цитирует Данилевского: “Россия и Европа” или “матушка” Россия против “отечества” западных народов,― вот два мира, которые друг другу далеки. Русский хорошо понимает эту необычность. Он никогда не преодолеет, если он чисто русский, своей антипатии или наивного восхищения по отношению к немцу, французу и англичанину. Татарин и турок ему и понятнее и ближе”.
. . .
Аргументация Шпенглера во многом повторяет мотивы славянофилов.
. . .
. В действительности имелась не одна Россия, а две,― видимая и истинная, официальная и тайная. Чуждый элемент внес яд, от которого могучий корпус заболел и умер. Это был непонятный и недоступный русскому мышлению дух западного рационализма XVIII и XIX вв., которые в форме русского нигилизма вели свое карикатурное и опасное существование в среде городской “интеллигенции”. Возник тип русского интеллигента, который, как реформированный турок, китаец или индус, при соприкосновении с Европой душевно и духовно опошлился, опустошился и испортился до цинизма. Началось это с Вольтера и велось через Прудона и Маркса к Спенсеру и Геккелю. Именно высший класс времен Толстого разыгрывал из себя высокомерных, желающих быть остроумными, неверующих и враждебных традиции людей. И это мировоззрение устремлялось вниз, к “дрожжам” больших городов ― литераторам, народным агитаторам и студентам, которые “шли в народ” и там пробуждали ненависть к высшему обществу западного стиля. Результатом этого процесса стал доктринерский большевизм.
. . .
Только искусственность творения Петра Великого дает объяснение тому, как маленькая группа революционеров, почти без исключения глупцов и трусов, смогла совершить этот переворот. Петровство было великолепным сиянием, которое внезапно рассеялось.
Большевизм первых лет, как и многое другое, в “ликах России” имел двойной смысл. Он уничтожил искусственное, враждебное народу образование, неотъемлемой частью которого он сам и был. И этим он помимо собственного желания освободил путь для новой культуры,


.. Так идут державным шагом —
Позади — голодный пес,
Впереди — с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз —
Впереди — Исус Христос.


которая когда-нибудь однажды пробудится на просторах между “Европой” и Восточной Азией.


. Верующее крестьянство становится смертельным врагом большевизма и подавляется им сильнее, чем монголами и прежними царями. Но, несмотря на это, а как раз вследствие этого подавления, у крестьянства вырабатывается воля к противодействию. Это народность будущего, которая не позволит себя подавить, но которая, в конечном счете, до неузнаваемости изменит большевизм или вовсе уничтожит его. Как это произойдет, никто пока не знает.

(Уже знаем)

“И опять же здесь стоит Достоевский против Толстого: будущее против настоящего. Достоевского называли реакционером, потому что он в своих “Бесах” совсем не видел особой проблемы нигилизма. Подобное явление было для него только частью петровской системы. Но Толстой, представитель высшего общества, жил в этом элементе; он представлял феномен нигилизма в форме своего возмущения и протеста в западной форме против Запада. Толстой
{Л. Толстой зеркало русской революции
https://www.proza.ru/2016/06/10/1636
}, а не Маркс― вот настоящий проводник большевизма. Достоевский― его будущий ликвидатор” [6, с. 11].
Здесь мы видим новую народность в ее становлении, душевная экзистенция которой подвергается страшным испытаниям судьбы и, благодаря духовному сопротивлению, в этих испытаниях закалится и расцветет страстной религиозной силой, какую западноевропейцы уже на протяжении многих веков не проявляют. Эта сила может стать огромной, если только религиозный порыв направится на определенную цель. Такая народность не считает жертв, которые она приносит во имя идеи, так как она молода, сильна и плодовита. Глубоко почитаемые “святые крестьяне”, которых правительство часто ссылало в Сибирь или уничтожало

{

http://www.pravoslavie.ru/put/040811134537.htm

За то, что бесстрашный, герой Бородинской битвы, дослужившийся до звания унтер-офицера, более воевать не захотел, а возжелал послужить Богу, он был осужден 9 июня 1823 года. Военный суд вынес суровое решение: “За принятие намерения удалиться вовсе от службы для пустынножительства... как упорствующий в своем намерении и не хотящий служить, выключен из воинского звания и назначен в ссылку в Нерчинск, на работу в рудниках тамошних горных заводов”. Путь его в Сибирь был долгим. Только 10 октября 1824 года Делие был отправлен в 38-й партии из Тобольска в Томск...
. . . .
Так от чудотворного образа Николая Угодника на украинском хуторе Диканька начался крестный путь воина Христова Даниила в Сибирь, в Азию — в сторону, прямо противоположную той, что прошел он по европейским цивилизованным дорогам воином-артиллеристом, готовым в любую минуту жизнь положить за Царя и Отечество.
СЛЫШЕН ЗВОН КАНДАЛЬНЫЙ
“Шел он вместе с преступниками в кандалах, которые хотели с него снять, но он не позволял снимать и называл карманными часами”, — пишет в своем “Сказании о старце Данииле” инок со святой горы Афон Парфений — насельник русского монастыря великомученика и целителя Пантелеимона.
или
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%91%...%BC%D0%B8%D1%87
}

В этой ситуации Шпенглер считает самой роковой ошибкой Запада очередной “крестовый поход” западных держав против России. { впереди 1941-1945 }“Тихий поезд России идет в Иерусалим и во внутреннюю Азию, и врагом ее всегда станет тот, кто эти пути преградит” {Промысел Бога ?! blink.gif } [6, с. 12]. Данилевский явно бы поаплодировал этому высказыванию, ибо оно совпадало с его собственными пророчествами и желаниями.
PS
Перечитываю Шпенглера и лучше себя понимаю ohmy.gif

Сообщение отредактировал fedor50 - 3.11.2019, 11:57
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
fedor50
сообщение 4.11.2019, 15:52
Сообщение #6083


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 402
Регистрация: 16.3.2011
Из: Новосибирск
Пользователь №: 3239



Какой актуальный диагноз для Украины


Освальд Шпенглер
ГОДЫ РЕШЕНИЙ

https://www.litmir.me/br/?b=269289
Настоящие нации являются идеями, даже сегодня. Но национализм, начиная с 1789 года, характеризуется тем, что путает родной язык с письменным языком больших городов, на котором каждый учится читать и писать, то есть языком газет и листовок, посредством которых каждому объясняются «права» нации и необходимость ее освобождения от непонятно чего. Настоящие нации, как и любой живой организм, имеют сложную внутреннюю структуру; уже одним своим существованием они представляют собой своего рода порядок. Но политический рационализм понимает «нацию» как свободу от, как борьбу против любого порядка. Нация для него бесформенная масса, без структуры, руководства и целей. Это он называет суверенитетом народа. Что примечательно, он предает забвению зрелое мышление и чувства крестьянства; он презирает нравы и обычаи подлинной народной жизни, к которым, в первую очередь, относится благоговение перед авторитетом. Благоговение ему неведомо. Он знает только принципы, возникшие из теорий. Прежде всего, плебейский принцип равенства, что означает замену ненавистного качества на количество, замену завидного дарования на число. Современный национализм подменяет народ массой. Он насквозь революционный и городской
Наиболее роковым является идеал правления народа над «самим собой». Но народ не может управлять собой как не может армия сама командовать собой. Им нужно руководить, и он желает этого, пока имеет здоровые инстинкты. Но здесь подразумевается совсем иное: понятие народного представительства сразу же играет первую роль в каждом подобном движении. Появляются люди, которые называют себя «представителями» народа и предлагают себя в качестве таковых. Они вовсе не собираются «служить народу», они хотят использовать народ в своих более или менее грязных целях, самой безобидной из которых является удовлетворение тщеславия. Они борются с силой традиции, чтобы занять ее место. Они борются с государственным порядком, поскольку он препятствует методам их деятельности. Они борются с любым видом авторитета, потому что не хотят быть ответственными ни перед кем и сами избегают всякой ответственности. Ни одна конституция не предусматривает инстанции, перед которой должны были бы отчитываться партии. Прежде всего, они борются с постепенно вызревшей и развитой культурной формой государства, потому что они не имеют ее в себе, подобно хорошему обществу, «society» XVIII века, и поэтому считают ее принуждением, каковым она для культурного человека не является. Так возникает «демократия» этого столетия, не форма, а бесформенность во всех смыслах как принцип, парламентаризм как анархия в рамках конституции, республика как отрицание всякого авторитета.

Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
fedor50
сообщение 8.11.2019, 9:24
Сообщение #6084


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 402
Регистрация: 16.3.2011
Из: Новосибирск
Пользователь №: 3239



Прозападная часть элиты Петровской России, не понимающая смыслы (тайного) глубинного народа, упорно впихивала в молодую Россию СМЫСЛЫ. Смыслы позаимствованные из доживающие свои последние столетия Запада . Февральская революция, добивала последнее Свое. Буржуазия собралась внедрять чуждые формы управления страной, взятой из Западной Европы. Октябрьская революция, промыслом Бога, остановила сей тупиковый путь. Большая часть элиты была обновлена выходцами из глубинного народа. Но идеология, которая легла в основу новой России(СССР) было взята из той же Европы. К сожалению глубинный народ не успел четко сформировать свою идеологию. И из этого состоит процесс познания Добра и Зла. angry.gif
Что остановил Октябрь? huh.gif


Освальд Шпенглер
ГОДЫ РЕШЕНИЙ
. . . .
Во всех странах с этого времени возникают партии, то есть наряду с отдельными идеалистами, образуются и группы профессиональных политиков с сомнительным происхождением и с еще более сомнительной моралью: журналисты, адвокаты, биржевики, писатели, партийные функционеры. Они правили, представляя их интересы. Монархи и министры всегда были ответственны перед кем-нибудь, по крайней мере, перед общественным мнением. Только эти группы не отчитывались ни перед кем. Пресса, возникшая как орган общественного мнения, уже давно служила тому, кто ее оплачивал; выборы, некогда выражение этого мнения, приводили к победе ту партию, за которой стояли крупнейшие кредиторы

Глава 6
К наиболее серьезным признакам упадка государственного суверенитета относится тот факт, что в течение XIX века возобладало мнение, будто экономика важнее политики. Среди людей, которые сегодня имеют хоть какое-то отношение к принятию решений, не найдется ни одного, кто бы решительно отвергал это. Политическую власть не только рассматривают как элемент общественной жизни, чьей первой, если не единственной, задачей является служение экономике, но и ждут, что она будет полностью следовать желаниям и намерениям экономики и, наконец, управляться хозяйственными руководителями. В значительной степени так и произошло, а с каким результатом — показывает история этого времени. wub.gif
. . .
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение
fedor50
сообщение 10.11.2019, 14:50
Сообщение #6085


Активный участник
***

Группа: Пользователи
Сообщений: 402
Регистрация: 16.3.2011
Из: Новосибирск
Пользователь №: 3239



Это, прежде всего, «Москва» — таинственная и совершенно непредсказуемая для европейского мышления и чувствования, ставшая после 1812 года решающим фактором для Европы (когда она еще политически к ней относилась), а начиная с 1917 года — и для всего мира. С исторической точки зрения победа большевиков означает нечто совершенно иное, нежели точки зрения социальной политики или экономической теории. Азия вновь завладела Россией, после того как посредством Петра Великого ее аннексировала «Европа». Понятие «Европа» вновь исчезает из практического мышления политиков или должно было бы исчезнуть, если бы мы имели политиков крупного масштаба. Но эта «Азия» является идеей, и даже идеей будущего. Рядом с ней раса, язык, народность, религия в сегодняшних формах совершенно не играют роли. Все это будет основательно видоизменяться. То, что сегодня там происходит, невозможно определить при помощи одних слов. Происходит нечто похожее на формирование нового вида жизни, которым беременно это огромное пространство. Пытаться определить, задать будущее, представить его в виде программы, означает смешивать жизнь с риторикой, как это делает господствующий большевизм, неточно осознающий свое западноевропейское, рационалистическое и городское происхождение.
Население этой крупнейшей страны на Земле недосягаемо для внешних врагов. Простор есть политическая и военная сила, которая еще никогда не была побеждена; это понял еще Наполеон. Что толку врагу от завоевания больших территорий? Чтобы сделать бессмысленными любые попытки завоеваний, большевики переместили центр тяжести своей системы дальше на восток. Все стратегически важные промышленные районы были созданы восточнее Москвы, большей частью восточнее Урала — вплоть до самого Алтая, а на юге — до Кавказа. Все пространство западнее Москвы, а также Белоруссия, Украина, некогда самый жизненно важный район царской империи от Риги до Одессы, образует сегодня фантастический гласис [110] против «Европы» и может быть легко принесен в жертву, не приводя к крушению всей системы

. . .
Но стоит ли вообще продолжать воспринимать коммунистическую программу всерьез, как идеал, ради которого миллионы людей были принесены в жертву, голодают и живут в нищете? Или же это всего лишь очень действенное средство обороны от подавленных масс, прежде всего крестьян; и средство нападения на ненавистный нерусский мир, который сначала необходимо разложить, прежде чем он будет раздавлен? [112] Ясно то, что фактически немногое бы изменилось, если бы однажды коммунистический принцип был отброшен но причинам стратегической целесообразности. Поменялись бы только названия; отрасли хозяйства назывались бы концернами, комиссии — советами директоров, а сами коммунисты — акционерами. В остальном мы давно наблюдаем здесь западную форму капитализма. wacko.gif
PS
Капитализм - это форма человеческие отношений, основанных на частной собственности, позволяющих монетизировать власть.
Демократия - это форма человеческие отношений позволяющая легализовать монетизируюмую власть.
Товар - Деньги -Власть-----(Прибавочная Власть- Прибавочные Деньги - Прибавочная Власть)
Банки - концентраторы Власти. Кто контролирует банки, тот контролирует власть.
.

Сообщение отредактировал fedor50 - 10.11.2019, 16:04
Перейти в начало страницы
 
+Цитировать сообщение

305 страниц V  « < 303 304 305
Ответить в данную темуНачать новую тему

 



Текстовая версия Сейчас: 18.11.2019, 20:47