ювенальная юстиция, статья М.Арбатовой Опции

[macha-2]

Вот по это ссылке http://vz.ru/opinions/2011/4/22/485990.html#

находится статья М.Арбатовой о ювенальной юстиции. Там есть, в частности, такие пассажи:
"Уверена, против ювенальной юстиции выступают те, кто сам растил детей в беспробудном свинстве и защищает право других родителей на это. Тот, кто осознаёт всю Россию как беспробудное свинство, но при этом хочет, чтобы людей, не способных нормально растить детей, остальные поддерживали, подпитывали и оберегали от закона".

А также:
"Главная беда противников ЮЮ – отсутствие понимания того, что ребенок не комнатная собачонка, которой привычней в конуре у хозяина, а гражданин, права которого должны быть защищены государством. Они любят немытую Россию и хотят её бесконечно воспроизводить потому, что другая Россия им непонятна".

"Флажком" к статье на сайте является, естественно, "немытая Россия". Знал бы Лермонтов... По стилю и беспардонной интонации сильно смахивает на "сортиры" Ракитова, только рангом, конечно, пониже.

[Вершинин Владими...]

В статье А. Кравецкий о ЮЮ в "Однако" показано, что ЮЮ является частью нео-либерально-фрейдистского концепта "прав человеческого СУЩЕСТВА" (К. Лялюмьер) как технологии "распространения НЕАВТОРИТАРНЫХ форм государственности и правления" (Ю. Хабермас) - ЮЮ демонстрирует логику (западной) секуляризации: больше светскости - больше ЮЮ. Видимо поэтому ЮЮ отведена роль главной "фишки" всего концепта в силу ее стратегического характера. Это можно показать, использовав язык фрейдизма.

Как известно, Зигмунд Фрейд выделял в нашем сознании три уровня: "Сверх-Я" - овнутренные социальные нормы, "Я" и подсознательное "Оно". По Фрейду, в человеке постоянно взаимодействуют и конфликтуют инстинкт и культура. Первоначальная СОЦИАЛИЗАЦИЯ нашего инстинкта протекает под знаком родительской власти. Драмы фрейдистской антропологии раскрываются в мифе об Эдипе - царственном юноше, покинувшем отчий дом, убившем неузнанного им отца и женившемся на собственной матери. Мать, по Фрейду, щадящая инстанция, тогда как отец - репрессивная, от которой исходит непреклонность нормы, которой должен подчиняться инфантильный инстинкт. Потому инфантильная мечта состоит в том, чтобы остаться с матерью и избежать отцовского давления. В этом, собственно, и заключена суть понятия "ЭДИПОВ КОМПЛЕКС". Несмотря на то, что сам Фрейд предостерегал от игнорирования прав нашей внутренней природы, он все же желал победы социализирующему началу ("отцу").

Таким образом, в семье ребенок получает и усваивает первую форму "авторитарности", основанную на символизме Отца (Авторитета), задающего первоначальную для маленького человека модель норм и иерархий, организующих сознание и оформляющих тип мышления. Что позволяет в дальнейшем символизму Отца вбирать в себя большие социальные и исторические феномены: Общество, Государство, Отечество, Культура и т.п. Так формируется "местная" ("традиционная") ИДЕНТИЧНОСТЬ.

В отличие от Фрейда, современные нео-фрейдисты встали на сторону инстинкта. Для них Эдип не жертва трагического недоразумения, а героическая фигура, избавляющая нас от несносного "отца", напоминающего о норме и дисциплине ("если отец умер, то все позволено"). Основная "фишка" здесь в том, что это максимально соответствует интересам глобальных финансовых капиталов и ТНК, которым мешают "местные" идентичности (культуры и государственные границы) как источники снижающей глобальную экономическую эффективность не-коммуникабельности представителей различных социокультурных систем. Таким образом, активно продвигаемый США проект глобализации основан на тезисе, что культуры разъединяют, тогда как инстинкт и телесность сближают и глобализуют. Ибо "одежды культуры" прячут ИНВАРИАНТЫ НАШЕЙ ЧУВСТВЕННОСТИ. Достаточно сбросить эти одежды, обнажить человеческую телесность - и нам откроется искомая глобальная ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ "естественных" людей с их телесными практиками.

И вот на пути к этому "светлому будущему", ЮЮ призвана устранять "местную" идентичность молодежи, заменяя ее псевдо-идентичностью "внешней", определяемой АВТОРИТЕТОМ того, кто наделяет подрастающие поколения ПОТАКАЮЩИМИ правами в противовес "местным" ("традиционным") запретам, ограничениям и обязанностям. Понятно, что именно этому (глобальному) Авторитету и будут распахнуты двери национального дома сформированным "из-за бугра" поколением "эношей Эдипов" ("дом ни фига не должен быть крепостью" по Кравецкому). Но так как эти "без вины виноватые" носители анархическо-индивидуалистической чувственности не будут способны соблюдать какие бы то ни было цивилизованные нормы и правила общежития, то им предстоит смириться перед неоспоримой (американской) силой, которая распорядится их судьбой без отцовских сантиментов.

Сообщение отредактировал Вершинин Владимир - 20.9.2012, 13:53